תורה 155
3 · Тора 155
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְדַע, שֶׁאֶרֶךְ אַפַּיִם תָּלוּי בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, כִּי שָׁם זוֹכִים לִבְחִינַת אֶרֶךְ אַפַּיִם. כִּי אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ל״ז:ג׳): שְׁכָן אֶרֶץ וּרְעֵה אֱמוּנָה; וּכְמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (כתובות קי:): כָּל הַדָּר בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱלוֹקַּ. נִמְצָא שֶׁאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, וְעַל־יְדֵי אֱמוּנָה זוֹכִין לִבְחִינַת אֲרִיכַת אַפַּיִם כַּנַּ"ל, דְּהַיְנוּ שֶׁלֹּא יוּכַל לְבַלְבְּלוֹ שׁוּם מוֹנֵעַ וּבִלְבּוּל מֵעֲבוֹדָתוֹ כַּנַּ"ל.
3. And know! “slow to anger” is dependent upon the Land of Israel. There, one merits to the aspect of “slow to anger.” For the Land of Israel corresponds to faith, as it is written (Psalms 37:3), “Dwell in the Land and cultivate faith”; and as our Sages teach: Whoever lives in the Land of Israel is likened to one who has God (Ketuvot 110b). Hence, the Land of Israel corresponds to faith, and, as mentioned, through faith one merits to the aspect of patience. In other words, as mentioned, there is no obstacle or confusion than can confound him from his service.
3. И знай! «долготерпение» зависит от Земли Израиля. Там удостаиваются аспекта «долготерпения». Ибо Земля Израиля соответствует Эмуна, как сказано (Теилим 37:3): «Обитай в Земле и возделывай веру»; и как учат наши Мудрецы: всякий, кто живёт в Земле Израиля, уподобляется тому, у кого есть Бог (Ктувот 110b). Следовательно, Земля Израиля соответствует Эмуна, и, как упомянуто, через Эмуна удостаиваются аспекта терпения. Иными словами, как сказано, нет такого препятствия или смятения, которые могли бы сбить его с пути в его служении.
נִמְצָא שֶׁעִקַּר עֲבוֹדַת אִישׁ הַיִּשְׂרְאֵלִי, זוֹכִין עַל־יְדֵי אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, שֶׁהוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, בְּחִינַת אֲרִיכַת אַפַּיִם, בְּחִינַת כֹּחַ הַגּוֹדֵל וְכֹחַ הַצּוֹמֵחַ, שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִין לְהִתְחַזֵּק בַּעֲבוֹדָתוֹ, וְלִבְלִי לְהִסְתַּכֵּל עַל שׁוּם מוֹנֵעַ וּמְעַכֵּב וּמְבַלְבֵּל, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִזְכּוֹת לַעֲבוֹדַת הַשֵּׁם בֶּאֱמֶת כִּי־אִם עַל־יְדֵי־זֶה וְכַנַּ"ל.
We find therefore that the essential service of a Jew is achieved by means of the Land of Israel, which corresponds to faith/”slow to anger”/growing power and sprouting power. Through this one merits to strengthen his service and to take no notice of any obstruction or obstacle or confusion. For it is not possible to truly merit to the service of God except through this, as explained.
Находим, следовательно, что сущностное служение еврея достигается посредством Земли Израиля, которая соответствует Эмуна/«долготерпению»/растущей силе и прорастающей силе. Благодаря этому он удостаивается укрепить своё служение и не обращать внимания ни на какое препятствие, ни на помеху, ни на смущение. Ибо невозможно по-настоящему удостоиться служения Богу иначе как через это, как объяснено.
וְעִקַּר גֹּדֶל הַהִשְׁתּוֹקְקוּת וְהַהִתְלַהֲבוּת שֶׁל מֹשֶׁה רַבֵּנוּ, עָלָיו הַשָּׁלוֹם, שֶׁהָיָה מִתְלַהֵב לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל כָּל־כָּךְ, הָיָה רַק בִּשְׁבִיל מִדָּה זֹאת שֶׁל אֲרִיכַת אַפַּיִם, מֵחֲמַת שֶׁרָאָה שֶׁשָּׁם בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל זוֹכִין לִבְחִינַת אֶרֶךְ אַפַּיִם כַּנַּ"ל.
Thus, essentially, Moshe Rabbeinu’s exceptional yearning and fervor, that he felt such enthusiasm for the Land of Israel, was only for the sake of this trait of patience; because he saw that there, in the Land of Israel, one merits to the aspect of “slow to anger.”
И потому, по сути, необычайная тоска и пыл Моше Раббейну, — что он с таким воодушевлением стремился к Земле Израиля, — были только ради этого качества терпения; потому что он видел, что там, в Земле Израиля, удостаиваются аспекта «долготерпения».
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (סנהדרין קיא): וַיְמַהֵר מֹשֶׁה וַיִּקֹּד אַרְצָה וַיִּשְׁתָּחוּ, מָה רָאָה, אֶרֶךְ אַפַּיִם רָאָה. הַיְנוּ כַּנַּ"ל, כִּי מֵחֲמַת שֶׁרָאָה בְּחִינַת אֶרֶךְ אַפַּיִם, שֶׁהוּא תָּלוּי בְּאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל כַּנַּ"ל, עַל־כֵּן וַיִּקֹּד אַרְצָה, שֶׁהָיָה לִבּוֹ בּוֹעֵר לְאֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, כְּדֵי לִזְכּוֹת לְאֶרֶךְ אַפַּיִם כַּנַּ"ל.
This is what our Sages teach: “Moshe quickly bowed to the ground and prostrated himself” (Exodus 34:8). What did he see? He saw “slow to anger” (Sanhedrin 111a). This is as mentioned above. Because he saw the aspect of “slow to anger,” which is dependent upon the Land of Israel, he therefore “bowed to the ground.” His heart burned for the Land of Israel in order that he might merit to “slow to anger,” as above.
Это и есть то, чему учат наши Мудрецы: «И Моше поспешил, и поклонился до земли, и распростёрся ниц» (Шмот 34:8). Что он увидел? Он увидел «долготерпение» (Санхедрин 111a). Это — как упомянуто выше. Потому что он увидел аспект «долготерпения», который зависит от Земли Израиля, он поэтому «поклонился до земли». Сердце его горело по Земле Израиля, чтобы удостоиться «долготерпения», как выше.
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ שָׁם: וְחַד אָמַר אֱמֶת רָאָה, מַר אָמַר חֲדָא וּמַר אָמַר חֲדָא, וְלָא פְּלִיגֵי. כִּי אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הוּא בְּחִינַת אֱמֶת, כַּמְבֹאָר בְּמָקוֹם אַחֵר. וּמַסִּיק שָׁם בַּגְּמָרָא: שְׁמַע מִנַּהּ אֶרֶךְ אַפַּיִם רָאָה, כִּי עִקָּר הוּא בְּחִינַת אֲרִיכַת אַפַּיִם כַּנַּ"ל.
They [the Sages] said there: “And another opinion holds: He [Moshe] saw truth.” One maintains this and one maintains that, yet there is no disagreement. This is because truth corresponds to the Land of Israel, as explained elsewhere. The Talmud concludes there: From this we can assume that he saw “slow to anger” (ibid.). For, as mentioned, the aspect of patience is paramount.
И сказали они [Мудрецы] там: «А другое мнение считает: он [Моше] увидел истину». Один придерживается этого, а другой — того, и всё же здесь нет разногласия. Ибо истина соответствует Земле Израиля, как объяснено в другом месте. И там Гмара заключает: из этого мы можем предположить, что он увидел «долготерпение» (там же). Ведь, как сказано, аспект терпения — главный.
וְצָרִיךְ כָּל אָדָם לְבַקֵּשׁ מֵהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כִּסּוּפִין וְגַעְגּוּעִים לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְגַם שֶׁיִּהְיֶה גַּעְגּוּעִים לְכָל הַצַּדִּיקִים לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל. וְהוּא סְגֻלָּה לְהַכַּעַס וְלָעַצְבוּת, כִּי כָּל הַכּוֹעֵס כְּאִלּוּ עוֹבֵד עַכּוּ"ם (שבת קה), אֲבָל אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל הוּא בְּחִינַת אֱמוּנָה, בְּחִינַת אֶרֶךְ־אַפַּיִם, הֶפֶךְ הַכַּעַס.
And each person has to request of God that he yearn and long for the Land of Israel, and that all the tzaddikim have great longing for the Land of Israel. This is also a propitious method for [overcoming] anger and sadness, for “whoever gets angry, it is as if he served idolatry” (Shabbat 105b). But the Land of Israel corresponds to faith/”slow to anger”; the reverse .
И каждому человеку нужно просить у Бога, чтобы он жаждал и тосковал по Земле Израиля; и что все Цадиким имеют великое стремление к Земле Израиля. Это также благоприятный способ [преодолеть] гнев и печаль, ибо «всякий, кто гневается, — как будто он служил идолопоклонству» (Шаббат 105b). Но Земля Израиля соответствует Эмуна/«долготерпению»; обратное <изгнанию, которое есть идолопоклонство/Божественный гнев>.
וְזֶה שֶׁקֹּדֶם קְרִיאַת־שְׁמַע, שֶׁהוּא אֱמוּנַת הַיִּחוּד, אָנוּ מְבַקְּשִׁים: וְהוּא יוֹלִיכֵנוּ קוֹמְמִיּוּת לְאַרְצֵנוּ, הַיְנוּ שֶׁאָנוּ מְבַקְּשִׁים וּמִתְגַּעְגְּעִים לְאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְעַל־יְדֵי־זֶה זוֹכִים לֶאֱמוּנָה, הַיְנוּ קְרִיאַת־שְׁמַע, שֶׁהוּא אֱמוּנָה:
This is why prior to the Kriat Shema, which is [an expression of] faith in God’s unity, we request: “May He lead us with uprightness to our Land.” That is, we plead and long for the Land of Israel. Through this we merit to faith, namely Kriat Shema, which is faith.
Поэтому перед Криат Шма, которая есть [выражение] Эмуна в единстве Бога, мы просим: «Пусть Он поведёт нас прямотой в нашу Землю». То есть мы умоляем и тоскуем по Земле Израиля. Через это мы удостаиваемся Эмуна, то есть Криат Шма, которое есть Эмуна.