תורה 19
3 · Тора 19
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ג כִּי גֹּדֶל יְקַר הָעֵרֶךְ שֶׁל לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, שֶׁבּוֹ נִבְרָא הָעוֹלָם, כְּמַאֲמַר חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ב"ר פי"ח, הובא בפירש"י): לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקֳחָה זֹּאת (בראשית ב׳:כ״ג) – לָשׁוֹן נוֹפֵל עַל לָשׁוֹן, מִכָּאן שֶׁנִּבְרָא הָעוֹלָם בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ.
3. For the value of the Holy Tongue is very great; with it the world was created. As our Sages say (Bereishit Rabbah 18:4): “‘This one shall be called IShah (woman) because from ISh (man) was she taken’ (Genesis 2:23) — lashon nophel al lashon (a play on words). From here we see that the world was created with the Holy Tongue.”
3. <Как tzaddik достигает этого лика? Это приходит от Святого Языка.> Ибо значение Святого Языка весьма велико; им был сотворён мир. Как сказали наши Мудрецы (Берейшит Рабба 18:4): «“Эта будет названа IShah (женщина), ибо от ISh (муж) взята она” (Бытие 2:23) — lashon nophel al lashon (игра слов). Отсюда мы видим, что мир был сотворён Святым Языком».
וְזֶה בְּחִינַת חַוָּה, בְּחִינַת (תהילים י״ט:ג׳): וְלַיְלָה לְלַיְלָה יְחַוֶּה; הַיְנוּ בְּחִינַת הַדִּבּוּר שֶׁל לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, שֶׁבּוֹ נִבְרָא הָעוֹלָם. וְזֶה בְּחִינַת: לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה; הַיְנוּ הַדִּבּוּר, כְּמוֹ (בראשית מט): וְזֹאת אֲשֶׁר דִּבֶּר לָהֶם.
This [verse] is a reference to ChaVaH, corresponding to (Psalms 19:3), “Night yeChaVeH (declares) to night”—namely, the concept of speaking with the Holy Tongue, with which the world was created. And this is what is implied in, “L’zot (this one) shall be called woman”—namely, speech—as in (Genesis 49:28), “V’zot (this is) what [their father] spoke to them.”
Этот [стих] — намёк на ChaVaH, соответствующее (Теилим 19:3): «Ночь yeChaVeH (возвещает) ночи» — то есть понятию речи на Святом Языке, которым был сотворён мир. И это подразумевается в словах: «L’zot (эта) будет названа женщиной» — то есть речь, как в (Бытие 49:28): «V’zot (вот) что [их отец] говорил им».
וְעַל־יְדֵי לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ רוֹמְמָנוּ מִכָּל הַלְּשׁוֹנוֹת, שֶׁכָּל הַלְּשׁוֹנוֹת הָעַמִּים נוֹפְלִים עַל־יְדֵי לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, הַיְנוּ שֶׁהָרַע שֶׁיֵּשׁ לְהַלָּשׁוֹן שֶׁל הָאֻמָּה אֲחִיזָה בּוֹ נִתְבַּטֵּל וְנוֹפֵל עַל־יְדֵי לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, וְאֵין לוֹ שְׁלִיטָה עַל יִשְׂרָאֵל, וְזֶה בְּחִינַת: לָשׁוֹן נוֹפֵל עַל לָשׁוֹן.
And by virtue of LaShoN hakodesh (the Tongue of Holiness), “He exalted us above all the L’ShoNot (nations)” (Fe st ival Liturgy). All the nations’ tongues are vanquished by the Holy Tongue. That is, the evil with which the nation’s tongue is allied is nullified and vanquished through the Holy Tongue. It [the evil] therefore has no power over the Jewish people. This is the concept of LaShoN nophel al LaShoN (lit., tongue falls upon tongue).
И силою ЛаШон а-кодеш (Святого Языка) — «Он возвысил нас над всеми л’Шонот (народами)» (праздничная литургия). Все языки народов покоряются Святому Языку. То есть зло, с которым связан язык каждого народа, упраздняется и сокрушается посредством Святого Языка. Поэтому оно [это зло] не имеет власти над народом Израиля. Это — понятие «ЛаШон нофель аль ЛаШон» (букв. «язык падает на язык»).
וְהָרָע הַכּוֹלֵל, שֶׁכָּל הָרָעוֹת שֶׁל שִׁבְעִים לָשׁוֹן כְּלוּלִין בּוֹ, דְּהַיְנוּ תַּבְעֵרַת הַמְּדוּרָה שֶׁל תַּאֲוַת נִאוּף, שֶׁכָּל הַשִּׁבְעִים לָשׁוֹן מְשֻׁקָּעִין וּכְלוּלִין בּוֹ, נוֹפֵל וְנִתְבַּטֵּל, וְאֵין לוֹ שְׁלִיטָה עַל־יְדֵי לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ. וְזֶה בְּחִינַת מְדוּרָה שֶׁל שִׁבְעִין כּוֹכְבִין הַנִּזְכָּר בַּזֹּהַר הַקָּדוֹשׁ (ויקהל דף רג.), הַיְנוּ הָרָע הַכּוֹלֵל, שֶׁהוּא תַּבְעֵרַת הַמְּדוּרָה שֶׁל תַּאֲוַת נִאוּף, שֶׁכָּל הַשִּׁבְעִין אֻמּוֹת כְּלוּלִין בּוֹ.
The comprehensive evil in which all the evils of the seventy tongues are encompassed burning inferno of the lust for sex in which all the seventy tongues are immersed and absorbed. is vanquished and nullified and has no power due to the Holy Tongue. This corresponds to the “conflagration of seventy stars” mentioned in the holy Zohar (II, 203a), namely the comprehensive evil, which is the burning inferno of the lust for sex in which all the seventy nations are absorbed.
Всеобъемлющее зло, в котором заключены все зла семидесяти языков, — это пылающий ад вожделения к разврату, в котором погружены и растворены все семьдесят языков. Это <вожделение> сокрушается и упраздняется и не имеет власти благодаря Святому Языку. Это соответствует «пожару семидесяти звёзд», упомянутому в святом Зоар (II, 203a), то есть всеобъемлющему злу — пылающему аду вожделения к разврату, в котором поглощены все семьдесят народов.
וְזֶה בְּחִינַת חַשְׁמַ"ל: חַיּוֹת אֵשׁ מְמַלְּלוֹת (חגיגה יג); חַיּוֹת אֵשׁ – בְּחִינַת חַוָּה, אִשָּׁה; הַיְנוּ בְּחִינַת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ כַּנַּ"ל, שֶׁעַל־יָדוֹ מִתְמַלֵּל וּמִשְׁתַּבֵּר אֵשׁ הַמְּדוּרָה שֶׁל שִׁבְעִין כּוֹכְבִין. וְזֶה בְּחִינַת מ"ל מֵחַשְׁמַ"ל, שֶׁהֵם בְּחִינַת מְדוּרָה שֶׁל שִׁבְעִין כּוֹכְבִין, שֶׁנִּתְמַלֵּל וְנִתְבַּטֵּל עַל־יְדֵי לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, כִּי עַל שֵׁם זֶה נִקְרָא לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, כִּי כָּל מָקוֹם שֶׁאַתָּה מוֹצֵא גֶּדֶר עֶרְוָה אַתָּה מוֹצֵא קְדֻשָּׁה (מ"ר קדושים פ' כד).
And this is the concept of ChaShMaL: Chayot aiSh me ’MaLelot (fire-speaking creatures) (Chagigah 13b). Chayot aish corresponds to Chavah/ ishah, namely, the Holy Tongue, as explained. Through them the fire of the “conflagration of the seventy stars” mitMaLel (is extinguished) and crushed. This is synonymous with the MaL of chashMaL which is , the “conflagration of the seventy stars” which becomes extinguished and is eliminated by the Holy Tongue. And for this reason it is called the Holy Tongue, for “anywhere you find protective measures against illicit sexual behavior, you find holiness” (Vayikra Rabbah 24:6).
И это — понятие ХаШМаЛ: «Хайот эш ме’Малелот (огнеговорящие существа)» (Хагига 13b). «Хайот эш» соответствует Хаве/иша, то есть Святому Языку, как объяснено. Посредством них огонь «пожара семидесяти звёзд» митМалел (угасает) и сокрушается. Это соответствует МаЛ в «хашМаЛ», которое <численно равно семидесяти>, — «пожару семидесяти звёзд», который угасает и уничтожается Святым Языком. И потому он называется Святым Языком, ведь «всякий раз, когда находишь ограды против запретных половых связей, находишь святость» (Ваикра Рабба 24:6).
וְזֶה שֶׁפֵּרֵשׁ רַשִׁ"י (בראשית שם): עַל כֵּן יַעֲזָב־אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ – מִכָּאן שֶׁנֶּאֱסַר לָהֶם עֲרָיוֹת, רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ אוֹמֶרֶת כֵּן; רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ הַיְנוּ לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, כְּמוֹ (תהילים ל״ג:ו׳): וּבְרוּחַ פִּיו כָּל צְבָאָם, שֶׁעַל־יְדֵי לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ נֶאֱסָר וְנִתְקַשֵּׁר הַתַּאֲוָה שֶׁל תַּאֲוַת נִאוּף, הַיְנוּ הַמְּדוּרָה שֶׁל שִׁבְעִין כּוֹכְבִין, שֶׁאֵין לוֹ שְׁלִיטָה עַל יִשְׂרָאֵל עַל־יְדֵי לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, בִּבְחִינַת לָשׁוֹן נוֹפֵל עַל לָשׁוֹן כַּנַּ"ל, שֶׁהָרוּחַ שְׁטוּת נִתְבַּטֵּל עַל־יְדֵי רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ.
And this is what Rashi explains (Genesis 2:24): “‘man shall therefore leave his father and mother, and be united with his wife’—from here we learn that sexual promiscuity was forbidden to them. They were informed of this through ruach hakodesh (Holy Spirit).” The Holy Spirit is synonymous with the Holy Tongue, as in (Psalms 33:6), “[By the word of God the heavens were made,] and by the ruach (spirit) of His mouth their entire host.” By means of the Holy Tongue, the lust for sex is checked and controlled. In other words [by means of the Holy Tongue] the “conflagration of the seventy stars” has no rule over the Jewish people, corresponding to, “one tongue overcoming the other” (lashon nophel al lashon), as explained. The spirit of folly is nullified by the Holy Spirit.
И это — то, что объясняет Раши (Берешит 2:24): «“И потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей” — отсюда учим, что им был запрещён разврат. Сообщено это было им через руах а-кодеш (Святой Дух)». Святой Дух тождествен Святому Языку, как сказано (Теилим 33:6): «[Словом Бога созданы небеса,] и руах (духом) уст Его — всё воинство их». Посредством Святого Языка вожделение к разврату удерживается и ограничивается. Иными словами, [посредством Святого Языка] «пожар семидесяти звёзд» не властвует над народом Израиля — в соответствии с «один язык одолевает другой» (лашон нофель аль лашон), как объяснено. Дух глупости упраздняется <и сокрушается> Святым Духом.
וְזֶה בְּחִינַת תִּקּוּן הַבְּרִית, שֶׁהוּא בְּחִינַת רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ, בִּבְחִינַת וְלֹא קָמָה עוֹד רוּחַ בְּאִישׁ (כמו שדרשו רבותינו ז"ל זבחים קטז).
Conceptually this is the rectification of the Covenant, which is synonymous with the Holy Spirit, as in (Zevachim 116a): “Neither did there arise any more spirit in man” (Joshua 2:11) —[about which our Sages say that this alludes to the lack of masculine virility].
По сути, это — Тиккун Союза, который тождествен Святому Духу, как в (Зевахим 116a): «И не стало больше руах в человеке» (Йеошуа 2:11) — [о чём наши Мудрецы говорят, что это намёк на отсутствие мужской силы].
וְזֶה: וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר תַּחְתֶּנָּה – לֹא נִצְרְכָה אֶלָּא לִמְקוֹם הַחֲתָךְ (ברכות סא), הַיְנוּ חִתּוּךְ הַדִּבּוּר.
This is, “He then sealed flesh in its place” (Genesis 2:21). [Concerning this our Sages taught] (Berakhot 61a): “This was only required for the location of the ChaTaKh (incision)”—namely, ChiTuKh (articulation) of the words .
Это — «и закрыл плотью на месте её» (Берешит 2:21). [О чём учили наши Мудрецы] (Брахот 61a): «Это понадобилось лишь для места ХаТаХ (разреза)» — то есть для ХиТуХ (членораздельного произношения) слов <Святого Языка>.
וְזֶה (שם): וַיִּבֶן – עֲשָׂאָהּ כְּאוֹצָר, שֶׁעִקַּר עֲשִׂיָּה וְתִקּוּן שֶׁל לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ תּוֹלֶה בְּיִרְאַת ה' הִיא אוֹצָרוֹ (ישעיהו לג), כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (קהלת יב): סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע, אֶת הָאֱלֹקִים יְרָא.
And this is, “He built” (Genesis 2:22) —”He constructed her like a storehouse” (Berakhot, ibid.). The primary construction and rectification of the Holy Tongue is dependent upon (Isaiah 33:6), “the fear of God is his storehouse,” corresponding to (Ecclesia st es 12:13), “Sof davar (In the end), all is heard: fear the Lord.”
И это — «и построил» (Берешит 2:22) — «устроил её как кладовую» (Брахот, там же). Главное построение и Тиккун Святого Языка зависят от (Йешаягу 33:6): «страх перед Богом — кладовая его», соответствуя (Коэлет 12:13): «Соф давар (в конце), всё услышано: бойся Бога».
וְזֶה: כְּאוֹצָר שֶׁל חִטִּים; הַיְנוּ הַיִּרְאָה הוּא אוֹצָר, שֶׁבּוֹ תָּלוּי עֲשִׂיָּה וְתִקּוּן שֶׁל חִטָּה – כ"ב אוֹתִיּוֹת שֶׁל לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ (תיקון טז).
This is like a granary of wheat. In other words, fear is a storehouse upon which the making and rectifying of the chitah (wheat)—the twenty-two letters of the Holy Tongue—depends.
Это подобно амбару для пшеницы. Иными словами, страх — это кладовая, от которой зависит изготовление и исправление хита (пшеницы) — двадцати двух букв Святого Языка.
וְזֶה בְּחִינַת (תהילים ס׳:ח׳): אֱלֹקִים דִּבֶּר בְּקָדְשׁוֹ – שֶׁדִּבּוּר הַקֹּדֶשׁ תּוֹלֶה בֶּאֱלֹקִים יְרָא.
This is the meaning of (Psalms 60:8), “The Lord spoke through His holiness”—holy words are dependent upon “fear the Lord.”
И это смысл сказанного (Теилим 60:8): «Бог говорил в Своей святости» — святые слова зависят от «бойся Бога».
וְיוֹסֵף, עַל־יְדֵי שֶׁהָיָה לוֹ שְׁלֵמוּת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (בראשית מ״ה:י״ב): כִּי פִי הַמְדַבֵּר אֲלֵיכֶם – בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, עַל כֵּן כָּתוּב בּוֹ (שם מא): הֲנִמְצָא כָזֶה אִישׁ אֲשֶׁר רוּחַ אֱלֹקִים בּוֹ; רוּחַ אֱלֹקִים הַיְנוּ תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת: וְלֹא קָמָה עוֹד רוּחַ בְּאִישׁ, כִּי בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ תָּלוּי תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת: מִכָּאן שֶׁנֶּאֱסַר לָהֶם עֲרָיוֹת, כִּי זֶה בְּלֹא זֶה אִי אֶפְשָׁר לִהְיוֹת, הַיְנוּ תִּקּוּן הַבְּרִית וּשְׁלֵמוּת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ הֵם תְּלוּיִים זֶה בָּזֶה.
Now Yosef, because he had achieved perfection of the Holy Tongue—as in (Genesis 45:12), “… that I myself am speaking to you,” in the Holy Tongue—it is therefore written of him (ibid. 41:38), “Can there be another person who has the spirit of the Lord in him as this man does?” The “spirit of the Lord” is synonymous with rectifying the Covenant, in the aspect of, “Neither did there arise any more spirit in man.” For rectifying the Covenant is dependent upon the Holy Tongue, as in, “From here we learn that sexual promiscuity was forbidden to them.” This is because one without the other is impossible. In other words, rectification of the Covenant and perfection of the Holy Tongue are dependent one upon the other.
Теперь Йосеф, поскольку достиг совершенства Святого Языка — как сказано (Берешит 45:12): «…что это я сам говорю с вами», на Святом Языке, — потому и написано о нём (там же 41:38): «Найдём ли мы другого такого человека, в котором есть дух Бога, как в этом?» «Дух Бога» тождествен Тиккун Союза, в аспекте: «И не стало больше руах в человеке». Ибо Тиккун Союза зависит от Святого Языка, как: «отсюда учим, что им был запрещён разврат». Ведь невозможно одно без другого. То есть Тиккун Союза и совершенство Святого Языка зависят друг от друга.
וְזֶה (משלי כ״ט:ג׳): וְרֹעֶה זוֹנוֹת יְאַבֶּד הוֹן; אַל תִּקְרֵי מֵהוֹנְךָ אֶלָּא מִגְּרוֹנְךָ, שֶׁהוּא בְּחִינַת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, כִּי מִי שֶׁפּוֹגֵם בַּבְּרִית מְאַבֵּד לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ.
And this is the meaning of (Proverbs 29:3), “But he who keeps company with harlots wastes his wealth.” “Do not read this hon (wealth), but garon (voice).” This corresponds to the Holy Tongue, because the person who blemishes the Covenant forfeits the Holy Tongue.
И это смысл сказанного (Мишлей 29:3): «А тот, кто водится с блудницами, расточает своё богатство». — «Не читай здесь hon (богатство), но garon (голос)». И это соответствует Святому Языку, ибо человек, который наносит изъян Союзу, лишается Святого Языка.
וְזֶה (שם ג): כַּבֵּד אֶת ה' מֵהוֹנְךָ – כַּבֵּד דַּיְקָא, כִּי בּוֹ תָּלוּי בְּחִינַת כָּבוֹד, כִּי הֵפֶךְ הַכָּבוֹד הֵם חֲרָפוֹת וּבִזְיוֹנוֹת. וְהֵם תּוֹלִים בִּמְקוֹם עֲרָיִין, כַּמּוּבָא בַּתִּקּוּנִים (תיקון נח): וְלֹא יִתְבֹּשָׁשׁוּ – אֵין בּשֶׁת אֶלָּא בִּמְקוֹם עֲרָיִין; עֲרָיִין הוּא פְּגַם הַבְּרִית, בִּבְחִינַת עָרְלָה, בְּחִינַת (בראשית ל״ד:י״ד) כִּי חֶרְפָּה הִיא לָנוּ.
This is also (ibid. 3:9), “Honor God with your wealth.” Specifically honor, for the concept of honor is dependent upon it [the Holy Tongue]. This is because the reverse of honor is shame and disgrace, which are associated with the genitalia. As is brought in the Tikkunim (Tikkuney Zohar #58, p.92a): “They were not embarrassed” (Genesis 2:25) —”embarrassment applies specifically to the genitalia.” And sexual immorality is synonymous with blemishing the Covenant, the concept of the foreskin, as this would be a disgrace to us.”
Это также (там же 3:9): «Почитай Бога своим богатством». Именно — «почитай», ибо понятие почёта зависит от этого [Святого Языка]. Ведь противоположность почёта — стыд и позор, а они связаны с половыми органами. Как приводится в Тиккуним (Тиккуней Зоар #58, p.92a): «И не стыдились» (Берешит 2:25) — «стыд относится именно к половым органам». А разврат тождественен нанесению изъяна Союзу — понятию крайней плоти, <понятию позора, как сказано (Берешит 34:14): «Мы не можем отдать нашу сестру человеку необрезанному,> ибо это будет позором для нас».
וְזֶה: כַּבֵּד – שֶׁהוּא הֶפֶךְ שֶׁל חֲרָפוֹת וּבִזְיוֹנוֹת, שֶׁהוּא תּוֹלֶה בְּהוֹנְךָ, הַיְנוּ בִּגְרוֹנְךָ, שֶׁהוּא שְׁלֵמוּת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ כַּנַּ"ל.
This is “honor,” which is the reverse of shame and disgrace. It is dependent upon “your wealth”—namely, “your voice,” which is the perfection of the Holy Tongue, as explained.
Это и есть «почёт», который противоположен стыду и позору. Он зависит от «твоего богатства», то есть «твоего голоса», — совершенства Святого Языка, как объяснено.
וְשֵׁם יוֹסֵף, עַל שֵׁם שְׁלֵמוּת לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, שֶׁהוּא תִּקּוּן הַבְּרִית, בִּבְחִינַת (שם ל): אָסַף אֱלֹקִים אֶת חֶרְפָּתִי; כִּי בּוֹ תָּלוּי כָּבוֹד, כִּי אֵין בּשֶׁת אֶלָּא בִּמְקוֹם עֲרָיִין כַּנַּ"ל.
And “yoSeF,” perfection of the Holy Tongue, which is the rectification of the Covenant, “God has aSaF (gathered up) my humiliation” (Genesis 30:23). This is because honor depends upon this [gathering up of humiliation], for “embarrassment applies specifically to the genitalia,” as above.
И «йоСеФ», <поскольку у него было> совершенство Святого Языка, которое есть исправление Союза, <о нём написано:> «Бог aSaF (собрал) мой позор» (Берешит 30:23). Ибо почёт зависит от этого [собирания позора], ведь «стыд относится именно к половым органам», как выше.
וְנָחָשׁ, שֶׁהוּא הָרַע הַכּוֹלֵל הַנַּ"ל, כְּשֶׁאֵין שְׁלֵמוּת בִּלְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, אֲזַי הוּא הוֹלֵךְ וְשׁוֹלֵט עַל לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, בִּבְחִינַת: נָחָשׁ שֻׁלְטָנוּתֵהּ עַל בִּשְׂרָא, הַיְנוּ בְּחִינַת חַוָּה הַנַּ"ל, שֶׁהִיא בָּשָׂר מִבְּשָׂרוֹ, בִּבְחִינוֹת (חגי ב): בְּשַׂר קֹדֶשׁ (ירמיה יא, וכמובא בזוהר הקדוש).
And the Serpent, which is the comprehensive evil, that the Holy Tongue lacks perfection, it goes and rules over the Holy Tongue. This corresponds to, “The Serpent’s rule is over the flesh”—namely, the concept of Chavah, mentioned above. She is ‘flesh of his flesh,’ corresponding to (Haggai 2:12), “consecrated flesh.”
А Змей, который есть всеобъемлющее зло, <когда видит,> что Святому Языку недостаёт совершенства, идёт и властвует над Святым Языком. Это соответствует: «Владычество Змея — над плотью», то есть понятию Хавы, упомянутому выше. Она — «плоть от плоти его», что соответствует (Хагай 2:12): «освящённая плоть».
וְזֶה בְּחִינַת נָחָשׁ שֶׁפִּתָּה לְחַוָּה וְהֵטִיל בָּהּ זֻהֲמָא, שֶׁהוּא הָרוּחַ סְעָרָה, הָרוּחַ שְׁטוּת, אֵשֶׁת כְּסִילוּת (משלי ט׳:י״ג), וְהוֹלֵךְ וּמְפַתֶּה אֶת הָרוּחַ הַקֹּדֶשׁ, שֶׁהוּא לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, אִשָּׁה חֲכָמָה, בִּבְחִינַת חַכְמוֹת נָשִׁים (משלי י״ד:א׳), וּמֵטִיל בָּהּ זֻהֲמָא.
And this is the concept of the Serpent who seduced Chavah and polluted her (Shabbat 146a). He is the storm-wind, the spirit of folly, the “woman of folly” (Proverbs 9:13). He continually seduces the Holy Spirit, which is the Holy Tongue, the woman of wisdom—corresponding to (ibid. 14:1), “the wisdom of women”—and then pollutes her.
И это — понятие Змея, который соблазнил Хаву и осквернил её (Шаббат 146a). Он — бурный ветер, дух глупости, «женщина глупости» (Мишлей 9:13). Он постоянно соблазняет Святой Дух, который есть Святой Язык, женщину мудрости — что соответствует (там же 14:1): «мудрость женщин», — а затем оскверняет её.
וְזֶה בְּחִינַת (בראשית ד׳:ז׳): לַפֶּתַח חַטָּאת רֹבֵץ; לַפֶּתַח – הַיְנוּ פִּתְחֵי פִיךָ שֶׁל לְשׁוֹן הַקֹּדֶשׁ, שֶׁהַחַטָּאת הַזֶּה רוֹבֵץ לִינֹק מִמֶּנּוּ:
This corresponds to (Genesis 4:7), “Sin crouches at the door.” “At the door,” as in (Mikhah 7:5), “the doors of your mouth” of the Holy Tongue. Sin crouches [by the door/mouth] in order to draw sustenance from it.
Это соответствует (Берешит 4:7): «Грех лежит у двери». «У двери» — как в (Миха 7:5): «двери уст твоих» — Святого Языка. Грех лежит [у двери/уст] для того, чтобы получать от него питание.