תורה 205
2 · Тора 205
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְעַל־כֵּן צָרִיךְ לוֹמַר עֲשָׂרָה קַפִּיטְל, כִּי יֵשׁ עֲשָׂרָה מִינֵי זִמְרָה, שֶׁהֵם בְּחִינַת הָעֲשָׂרָה לְשׁוֹנוֹת שֶׁנֶּאֱמַר בָּהֶם סֵפֶר תְּהִלִּים, כַּמּוּבָא (בִּגְמָרָא פְּסָחֵים קיז וּבַזֹּהַר), שֶׁהֵם אַשְׁרֵי וְלַמְנַצֵּחַ וּמַשְׂכִּיל וְהַלְלוּיָהּ וְכוּ', עַיֵּן בְּפֵרוּשׁ רַשִׁ"י. וְיֵשׁ כֹּחַ בְּכָל לָשׁוֹן וְלָשׁוֹן שֶׁל הָעֲשָׂרָה לְשׁוֹנוֹת הַנַּ"ל לְבַטֵּל כֹּחַ הַקְּלִפָּה הַנַּ"ל, כִּי כָּל אֶחָד מֵאֵלּוּ הַלְּשׁוֹנוֹת הֵם הֶפֶךְ הַקְּלִפָּה הַנַּ"ל,
2. Therefore, it is necessary to recite ten psalms. For there are ten types of song, which are the aspect of the ten styles that constitute the Book of Psalms, as is brought. These are: ashrei, lamnatzeach, maskil, halleluyah, etc. See Rashi’s comment. Any one of these ten styles has the power to negate the strength of the aforementioned kelipah, because each of these styles is the antithesis of the kelipah.
2. Поэтому необходимо читать десять псалмов. Ибо есть десять видов песни, которые являются аспектом десяти стилей, составляющих Книгу Псалмов, как приводится. Это: ашрей, ламнацеах, маскиль, галелуйя и т. п. См. комментарий Раши. Любой из этих десяти стилей имеет силу отменить мощь вышеупомянутой клипа, потому что каждый из этих стилей — противоположность клипа.
כִּי אַשְׁרֵי הוּא לְשׁוֹן רְאִיָּה וְהִסְתַּכְּלוּת – הֶפֶךְ הַקְּלִפָּה הַנַּ"ל שֶׁעִקַּר כֹּחָהּ מִקִּלְקּוּל הָרְאוּת, מִבְּחִינַת: וַתִּכְהֶיןָ עֵינָיו מֵרְאוֹת, בִּבְחִינוֹת: יְהִי מְאֹרֹת – חָסֵר, וְדָרְשׁוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ת"ז תיקון מד דף עט:): דָּא לִילִית. נִמְצָא, שֶׁעִקַּר כֹּחָהּ מִקִּלְקוּל הָרְאִיָּה, וְאַשְׁרֵי שֶׁהוּא לְשׁוֹן רְאִיָּה הִיא הֶפֶךְ מִמֶּנָּה.
[For example,] ashrei connotes seeing or gazing—the antithesis of the kelipah, whose main strength comes from the marring of sight, from the aspect of “His eyesight had faded” (Genesis 27:1). This is the aspect of “Let there be me’orot (luminaries)” (ibid. 1:14)—spelled “missing” (Pesachim 117a). Our Sages, of blessed memory, expounded: This is Lilith (Tikkuney Zohar #44). Thus it is that her main strength comes from marred sight, whereas ashrei, which connotes sight, is her inverse.
[Например,] ашрей означает видение или созерцание — противоположность клипа, чья основная сила происходит из порчи зрения, из аспекта: «Его зрение померкло» (Берешит 27:1). Это аспект: «Да будут ме’орот (светила)» (там же 1:14) — написано «ущербно» (Песахим 117a). Наши Мудрецы, благословенной памяти, истолковали: это Лилит (Тиккуней Зоар #44). И выходит, что её основная сила — от испорченного зрения, тогда как ашрей, означающее зрение, является её противоположностью.
וְכֵן מַשְׂכִּיל, כִּי הִיא בְּחִינַת מְשַׁכֵּל, וּמַשְׂכִּיל הוּא הֶפֶךְ מִזֶּה, וְעִנְיָן זֶה עַיֵּן בְּמָקוֹם אַחֵר (לעיל בסימן יט), כִּי עִקַּר כֹּחָהּ לְהַחֲטִיא אֶת הָאָדָם בְּמִקְרֶה, חַס וְשָׁלוֹם, הוּא עַל־יְדֵי לְשׁוֹן תַּרְגּוּם, שֶׁהוּא בְּחִינַת מַשְׂכִּיל עַל יְדֵי תֻּרְגְּמָן, שֶׁהוּא מְעֹרָב טוֹב וָרַע, לִפְעָמִים מְשַׁכֵּל וְלִפְעָמִים מַשְׂכִּיל, עַיֵּן שָׁם.
The same is true of maskil. [Lilith] is the aspect of MeShaKeL (to bereave), whereas MaSKiL (to enlighten) is the opposite of this. See elsewhere concerning this subject. Her essential power to bring a man to sin by an emission of seed, God forbid, is through the language of Targum, which is the aspect of maskil via a translator—i.e., good mixed with evil. At times MeShaKeL, and at other times MaSKiL. See there.
То же относится и к маскиль. [Лилит] — это аспект МеШаКеЛ (лишать, осиротить), тогда как МаСКиЛ (просвещать) — противоположность этому. См. в другом месте по этой теме. Её сущностная сила приводить человека к греху посредством истечения семени, Б‑же упаси, — через язык Таргум, который есть аспект маскиль через переводчика — то есть добро, смешанное со злом. Иногда — МеШаКеЛ, а иногда — МаСКиЛ. См. там.
וְכֵן הַלְלוּיָהּ – הֶפֶךְ הַקְּלִפָּה, שֶׁשְּׁמָהּ לִילִית עַל שֵׁם שֶׁהִיא מְיַלֶּלֶת בִּילָלָה תָּמִיד, וְהַלֵּל הֶפֶךְ יְלָלָה, כִּי אוֹתִיּוֹת "הַלְּלִי" הֵם הֶפֶךְ "יְלָלָה".
Halleluyah is also the antithesis of the kelipah, whose name is LYLyT because she constantly mYaLeLeT biyelalah (whines aloud). Hallel (praise) is the opposite of yelalah, because the letters of HaLeLY are the inverse of YeLaLaH.
Галелуйя также противоположна клипа, имя которой — ЛЙЛЙТ, потому что она постоянно мЙаЛеЛеТ биЙеЛаЛаХ (воет воплем). Галель (хвала) — противоположность йелала, потому что буквы слова ХаЛеЛЙ — обратны буквам ЙеЛаЛаХ.
וְהַשְּׁאָר לֹא פֵּרֵשׁ.
[Rebbe Nachman] did not expound the rest.
[Раббейну Нахман] остальное не разъяснял.
גַּם הַטִּפָּה בָּאָה מֵהַדַּעַת, שֶׁהוּא בְּחִינַת חֶסֶד וּגְבוּרָה, כַּיָּדוּעַ, כִּי גַּם הַטִּפָּה הִיא בְּחִינַת חֶסֶד וּגְבוּרָה כַּנַּ"ל, וְיָדוּעַ שֶׁהַדַּעַת הוּא בְּחִינַת חֲמִשָּׁה חֲסָדִים וְחָמֵשׁ גְּבוּרוֹת, עַל כֵּן צָרִיךְ לוֹמַר עֲשָׂרָה קַפִּיטְל.
In addition, the drop comes from daat, which is the aspect of chesed and gevurah, as is known. For the drop, too, is an aspect of chesed and gevurah, as explained above. And it is known that daat is the aspect of the five chasadim (benevolences) and the five gevurot (severities). Therefore, one needs to recite ten psalms.
Кроме того, капля исходит из Даат, который является аспектом Хесед и Гвура, как известно. Ибо и капля тоже — аспект Хесед и Гвура, как объяснено выше. И известно, что Даат — это аспект пяти хасадим (милостей) и пяти гвурот (строгостей). Поэтому нужно читать десять псалмов.
וְזֶה בְּחִינַת (תהילים ל״ב:א׳): לְדָוִד מַשְׂכִּיל אַשְׁרֵי נְשׂוּי פֶּשַׁע – רָאשֵׁי־תֵבוֹת נַאַף, שֶׁהוּא נִכְנָע עַל יְדֵי בְּחִינַת לְדָוִד מַשְׂכִּיל, דְּהַיְנוּ תְּהִלִּים:
{“Of David, a maskil (enlightening psalm): Ashrei neseui pesha (Happy is he whose offense is forgiven)” (Psalms 32:1) .} This is the aspect of “Of David, a maskil: Ashrei neseui pesha,” the first letters of which spell NaAPh (adultery), which is subjugated by “Of David, a maskil”—i.e., Tehilym.
{«ЛеДавид, маскиль (просветляющий псалом): Ашрей несуй пеша (Счастлив тот, чьё преступление прощено)» (Теилим 32:1).} Это аспект: «ЛеДавид, маскиль: Ашрей несуй пеша», первые буквы чего составляют НаАФ (прелюбодеяние), что подчиняется «ЛеДавид, маскиль» — то есть Теилим.