תורה 21
4 · Тора 21
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד וְסֻכָּה הַנַּ"ל, הַיְנוּ רוּחַ־הַקֹּדֶשׁ הַנַּ"ל, שֶׁפַע אֱלֹקִי הַנַּ"ל, הוּא בְּחִינַת מַקִּיפִין, שֶׁהַשֵּׂכֶל הַזֶּה הוּא גָּדוֹל עַד לִמְאֹד, עַד שֶׁאֵין הַמֹּחַ יָכוֹל לְסָבְלוֹ וְאֵין נִכְנָס בַּמֹּחַ, אֶלָּא הוּא מַקִּיף אֶת הָרֹאשׁ. כְּמוֹ שֶׁאָנוּ רוֹאִים כַּמָּה חָכְמוֹת עֲמֻקּוֹת, שֶׁאֵין יְכֹלֶת בַּמֹּחַ הָאֱנוֹשִׁי לְהָבִין עַל בֻּרְיוֹ, כְּמוֹ כַּמָּה וְכַמָּה מְבוּכוֹת שֶׁאָנוּ נְבוֹכִים בָּהֶם, כְּמוֹ הַיְדִיעָה וְהַבְּחִירָה, שֶׁאֵין מֹחַ שֶׁל אֱנוֹשִׁי יָכוֹל לְהָבִין אֶת הַיְדִיעָה הַזֹּאת,
4. Now, this sukkah /spirit of holiness/Godly influx is synonymous with the concept of makifin (encircling, transcendent). For this intellect is so very great that the mind is incapable of holding it. It does not enter the mind, but encircles . In a similar sense, we see that there are a number of profound disciplines which the human mind is incapable of understanding clearly; such as the numerous paradoxes which perplex us, e. g. foreknowledge and free will. The human mind is incapable of understanding this principle.
4. И вот, эта сукка /дух святости/Б-жественное излияние тождественна понятию макифин (окружающее, трансцендентное). Ибо этот разум столь велик, что ум не в состоянии удержать его. Он не входит в ум, но окружает <его извне>. Подобным образом мы видим, что есть ряд глубоких областей, которые человеческий ум не способен ясно постичь; как, например, многочисленные парадоксы, которые ставят нас в тупик, к примеру — предведение и свобода воли. Человеческий ум не способен понять этот принцип.
וְהַשֵּׂכֶל הַזֶּה הוּא בְּחִינַת מַקִּיף, שֶׁאֵין נִכְנָס בִּפְנִימִיּוּת הַמֹּחַ, כִּי אִם מַקִּיף אוֹתוֹ מִבַּחוּץ, וְהַשֵּׂכֶל הַפְּנִימִי מְקַבֵּל חִיּוּתוֹ מֵהַמַּקִּיף הַזֶּה:
And this intellect is synonymous with the concept of encircling. It does not enter within the mind. Rather, it surrounds it from without, and the inner intellect receives its vitality from this transcendent intellect.
И этот разум тождествен понятию окружающего. Он не входит внутрь ума. Напротив, он окружает его извне, а внутренний разум получает свою жизненность от этого трансцендентного разума.
וְדַע, שֶׁזֶּה עִקַּר כֹּחַ הַבְּחִירָה: כָּל־זְמַן שֶׁהַשֵּׂכֶל אֵין כָּל כָּךְ גָּדוֹל לְהָבִין הַיְדִיעָה וְהַבְּחִירָה, אֲזַי כֹּחַ הַבְּחִירָה עַל מְקוֹמוֹ, כִּי יֵשׁ בְּיָדוֹ כֹּחַ לִבְחֹר הַחַיִּים אוֹ הִפּוּכוֹ;
And know! as long as the intellect is not so great that it can understand foreknowledge and free will. Then the power of free choice is as it should be, for one has the power to choose life or its opposite.
И знай! <в основном, сила свободы выбора существует> пока разум не столь велик, чтобы он мог понять предведение и свободу воли. Тогда сила свободы выбора — как ей и подобает, ибо у человека есть власть избрать жизнь или противоположное ей.
אֲבָל כְּשֶׁיִּכְנֹס הַמַּקִּיף הַזֶּה לִפְנִים, וְאָז יִתְגַּדֵּל הַשֵּׂכֶל הָאֱנוֹשִׁי וְיִתְגַּלֶּה לָאֱנוֹשִׁי הַיְדִיעָה וְהַבְּחִירָה – אָז יִתְבַּטֵּל הַבְּחִירָה, כִּי אָז, עַל־יְדֵי גִדּוּלוֹ שֶׁל הַשֵּׂכֶל, יֵצֵא מִגֶּדֶר הָאֱנוֹשִׁי וְיַעֲלֶה לְגֶדֶר מַלְאָךְ, וְאָז יִתְבַּטֵּל הַבְּחִירָה. וְזֶה זֶה עִקַּר כֹּחַ הַבְּחִירָה, זֶה שֶׁאֵין יוֹדֵעַ הַשֵּׂכֶל שֶׁל הַיְדִיעָה וְהַבְּחִירָה.
But when this transcendent intellect is and the intellect then expands and reveals to man the [understanding of] foreknowledge and free will—then free will will be nullified. Because then, by virtue of an expansion of the intellect, he leaves the category of human and ascends to the category of angel. And then, free will is nullified. the essence of the power of free choice: <[it exists] as long as it remains unknown, as explained>.
Но когда этот трансцендентный разум <внутренне усваивается в уме> и разум тогда расширяется и раскрывает человеку [понимание] предведения и свободы воли — тогда свобода воли будет упразднена. Ибо тогда, вследствие расширения разума, он выходит из категории человека и восходит в категорию ангела. И тогда свобода воли упраздняется. <И потому это> — сущность силы свободы выбора: <[она существует] пока это остаётся неведомым, как объяснено>.
וְזֶה שֶׁאָמְרוּ חֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות יז), שֶׁלֶּעָתִיד צַדִּיקִים יוֹשְׁבִים וְעַטְרוֹתֵיהֶם בְּרָאשֵׁיהֶם –
And this is what our Sages said (Berakhot 17a): “In the future, the tzaddikim will sit with their atarot (crowns) in their heads, [delighting in the radiance of the Shekhinah].”
И это то, что сказали наши Мудрецы (Berakhot 17a): «В будущем Цадиким будут сидеть с их атарот (венцами) на их головах, [наслаждаясь сиянием Шехины]» .
עַל רָאשֵׁיהֶם הֻצְרַךְ לוֹמַר. כִּי לֶעָתִיד יִתְבַּטֵּל הַבְּחִירָה, וְזֶה: צַדִּיקִים יוֹשְׁבִים – שֶׁהַיְשִׁיבָה הוּא מוֹרֶה עַל הֶעְדֵּר הַבְּחִירָה, כְּמוֹ יוֹשֵׁב בַּשָּׁמַיִם (תהילים ב׳:ד׳), שֶׁהוּא מוֹרֶה עַל הֶעְדֵּר הַהִשְׁתַּנּוּת, כִּי הַתְּנוּעָה מוֹרָה עַל הִשְׁתַּנּוּת מֵרָצוֹן אֶל רָצוֹן, וְהַיְשִׁיבָה מוֹרָה עַל הֶעְדֵּר הִשְׁתַּנּוּת, הַיְנוּ בִּטּוּל הַבְּחִירָה.
It should have said “on their heads.” because in the future free choice will be nullified. Thus, “the tzaddikim will sit.” “Sitting” indicates an absence of free choice, as in (Psalms 2:4), “He Who sits in heaven,” which indicates an absence of change. This is because motion indicates a change from one will to another, whereas sitting points to an absence of change—namely, the nullification of free choice.
Надлежало бы сказать: «на их головах». <Однако таково было их намерение,> потому что в будущем свобода выбора будет упразднена. И потому: «Цадиким будут сидеть». «Сидение» указывает на отсутствие свободы выбора, как сказано (Теилим 2:4): «Сидящий на небесах», — что указывает на отсутствие перемены. Ведь движение означает перемену от одного рацона к другому, тогда как сидение указывает на отсутствие перемены — то есть на упразднение свободы выбора.
וְזֶה מֵחֲמַת וְעַטְרוֹתֵיהֶם – הַיְנוּ הַמַּקִּיפִים, כְּמוֹ (שמואל־א כג): שָׁאוּל וַאֲנָשָׁיו עֹטְרִים אֶל דָּוִד, בְּרָאשֵׁיהֶם – וְלֹא עַל רָאשֵׁיהֶם, הַיְנוּ הַמַּקִּיפִים יִכָּנְסוּ בְּתוֹךְ הַמֹּחִין לִפְנִים, וְאָז יִכָּנְסוּ כָּל הַשִּׂכְלִיּוֹת שֶׁלֹּא הָיָה יָכוֹל לְהָבִין אוֹתָם יִכָּנְסוּ לִפְנִים בְּתוֹךְ הַמֹּחִין, וְיֵדַע וְיַשִּׂיג אוֹתָם, וְאָז יֵצֵא מִגֶּדֶר אֱנוֹשִׁי וְיַעֲלֶה לְגֶדֶר מַלְאָךְ, וְיִתְבַּטֵּל הַבְּחִירָה:
And this is due to “their ATaRot (crowns).” This alludes to the aspect of encircling, as in (1 Samuel 23:26), “Shaul and his men OTRim (encircled) David.” “In their heads” and not “on their heads.” In other words, the transcendent intellects will be internalized in the mind. And then, all the profundities which incapable of understanding will be internalized, in the inner mind, and will know and comprehend them. They will emerge from the category of man and the category of angel, and free choice will be nullified.
И это — из-за «их АТаРоТ (венцов)». Это намекает на аспект окружения, как сказано (I Шмуэль 23:26): «Шауль и люди его ОТРИМ (окружали) Давида». «В их головах», а не «на их головах». Иными словами, трансцендентные интеллекты будут внутренне восприняты в разуме. И тогда все глубины, которые <они> не были способны понять, будут внутренне восприняты — во внутреннем разуме, и <они> узнают и постигнут их. Они <воистину> выйдут из категории человека и <войдут> в категорию ангела, и свобода выбора будет упразднена.