תורה 250
5 · Тора 250
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה פֵּרוּשׁ מַה שֶּׁהֵשִׁיב אוֹבֵי טַמְיָא לְרַב קְטִינָא (ברכות נט): מַאי גּוֹהָא, בְּשָׁעָה שֶׁהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא זוֹכֵר אֶת בָּנָיו שֶׁהֵן שְׁרוּיִין בְּצַעַר בֵּין הָעַכּוּ"ם, מוֹרִיד שְׁנֵי דְּמָעוֹת לַיָּם הַגָּדוֹל, וְקוֹלוֹ נִשְׁמָע מִסּוֹף עוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ.
5. This is the explanation of what the necromancer answered Rav Ketina: What is an earthquake? At the time the Holy One remembers His children, that they are living in suffering among the , He sheds two tears into the Great Sea, and His voice is heard from one end of the world to the other (Berakhot 59a).
5. Это — объяснение того, что вызвавший духов ответил Раву Кетине: Что такое землетрясение? В то время, когда Святой, благословен Он, вспоминает Своих детей — что они живут в страдании среди <народов> — Он проливает две слезы в Великое море, и Его голос слышен от одного конца мира до другого (Брахот 59a).
הַיְנוּ כְּשֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא זוֹכֵר שֶׁהֵן שְׁרוּיִין בְּצַעַר בֵּין הָעַכּוּ"ם – בֵּין הָעַכּוּ"ם דַּיְקָא, כִּי זֶה עִקַּר הַצַּעַר, מַה שֶּׁהֵן שְׁרוּיִין בֵּין הָעַכּוּ"ם וְלָמְדוּ מֵהֶם וְנָפְלוּ מֵהַדַּעַת וְתוֹלִין בְּהַמַּזָּל וְהַטֶּבַע, וְזֶה עִקַּר הַצַּעַר שֶׁלָּהֶם כַּנַּ"ל,
That is, when the Holy One recalls that they are living in suffering among the —specifically among the , for this is the crux of the suffering, that they reside among the and have learned from them, so that they have fallen from daat and attribute . This is the essence of their suffering, as explained above.
То есть, когда Святой, благословен Он, вспоминает, что они живут в страдании среди <народов> — именно среди <народов>, ибо в этом — суть страдания: что они пребывают среди <народов> и научились у них, так что пали от Даат и приписывают <всё природе и судьбе>. Это — сущность их страдания, как объяснено выше.
וַאֲזַי מוֹרִיד דְּמָעוֹת וְכוּ'. הַיְנוּ שֶׁמַּמְשִׁיךְ עֲלֵיהֶם הַשְׁגָּחָה, כִּי דְּמָעוֹת הֵם בְּחִינוֹת הַשְׁגָּחָה, כְּמָה שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (שבת קנא:): עַל פָּסוּק (קהלת י״ב:ב׳): וְשָׁבוּ הֶעָבִים אַחַר הַגָּשֶׁם – זֶה הָרְאוּת, שֶׁהוֹלֵךְ אַחַר הַבֶּכִי. נִמְצָא, שֶׁהַדְּמָעוֹת הֵם לוֹקְחִים חֵלֶק הָרְאוּת, וְהָרְאוּת נִמְשָׁךְ לְתוֹכָם. נִמְצָא, שֶׁהַדְּמָעוֹת הֵם חֶלְקֵי הַהַשְׁגָּחָה וְהָרְאוּת, כִּי הַדְּמָעוֹת לוֹקְחִים הָרְאוּת כַּנַּ"ל.
And this is “He sheds [two] tears…”—i.e., He infuses them with Providence. For tears are the aspect of Providence, as our Sages, of blessed memory, said concerning the verse “The clouds return after the rain” (Ecclesiastes 12:2)—this is the vision, which is diminished after crying (Shabbat 151b). Thus it is that tears take away a portion of the vision, and the vision is drawn into them. Hence the tears are elements of Providence and vision, because tears take away the vision, as explained above.
И это — «Он проливает [две] слезы…», то есть: Он наполняет их Провидением. Ибо слёзы — это аспект Провидения, как сказали наши Мудрецы, благословенной памяти, о стихе: «И возвращаются облака после дождя» (Коэлет 12:2) — «это зрение, которое уменьшается после плача» (Шаббат 151b). Выходит, что слёзы отнимают часть зрения, и зрение втягивается в них. Поэтому слёзы — это элементы Провидения и зрения, ибо слёзы отнимают зрение, как объяснено выше.
וְזֶה: וּמוֹרִיד שְׁנֵי דְּמָעוֹת – הַיְנוּ שֶׁמַּמְשִׁיךְ חֶלְקֵי הַהַשְׁגָּחָה.
This is: He sheds two tears—He draws the elements of Providence.
То есть: Он проливает две слезы — Он притягивает элементы Провидения.
לַיָּם הַגָּדוֹל – הַיְנוּ בְּחִינוֹת הָעַכּוּ"ם הַמּוֹשְׁלִין עַל יִשְׂרָאֵל, בְּחִינַת (ישעיהו נ״ז:כ׳): וְהָרְשָׁעִים כַּיָּם נִגְרָשׁ; וַאֲזַי נַעֲשֶׂה בְּחִינוֹת גָּדוֹל, בְּחִינוֹת הַשְׁגָּחָה, בְּחִינוֹת תְּפִלָּה שֶׁהִיא בְּחִינַת גָּדוֹל כַּנַּ"ל. וְזֶהוּ:
into the Great Sea—This is the aspect of the that rule over the Jews, the aspect of “but the wicked are like the troubled sea” (Isaiah 57:20). This then produces the aspect of greatness/Providence, the aspect of prayer, which is great, as explained above. And this is:
«в Великое море» — это аспект <народов>, которые властвуют над евреями, аспект: «а нечестивые — как взволнованное море» (Йешая 57:20). И из этого производится аспект величия/Провидения, аспект молитвы, которая велика, как объяснено выше. И это:
וְקוֹלוֹ נִשְׁמָע מִסּוֹף הָעוֹלָם וְעַד סוֹפוֹ; הַיְנוּ שֶׁמַּמְשִׁיךְ הַשְׁגָּחָה מִסּוֹף הָעוֹלָם מִקֵּץ הָאַחֲרוֹן, עַד סוֹפוֹ – לַעֲשׂוֹת סוֹף וְקֵץ מֵהָעַכּוּ"ם הַמּוֹשְׁלִים בְּיִשְׂרָאֵל, בְּחִינוֹת: קֵץ בָּא הַקֵּץ כַּנַּ"ל:
His voice is heard from one end of the world to the other—That is, He draws Providence from “one end of the world,” from the Final End, “to the other end”—to put an end to the , corresponding to “The end… the end is coming,” as explained above.
«Его голос слышен от одного конца мира до другого» — то есть: Он притягивает Провидение от «одного конца мира», от Конечного Конца, «до другого конца» — чтобы положить конец <народу, властвующему над ними>, в соответствии с «Конец… приходит конец», как объяснено выше.