תורה 29
7 · Тора 29
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ז וְזֶה בְּחִינַת חֳלִי נוֹפֵל, רַחֲמָנָא לִצְלָן, הַיְנוּ כְּשֶׁהַדָּמִים מִתְגַּבְּרִין וְהֵם מַתִּיזִין לְהַמֹּחַ, וְעַל־יְדֵי־זֶה נִלְחָץ הַמֹּחִין, וְעַל־יְדֵי לְחִיצַת הַמֹּחִין, רוֹעֲשִׁין הָאֵיבָרִים. כִּי הַמֹּחַ הוּא שַׂר צָבָא, וּכְשֶׁהַשּׂוֹנֵא בָּא עַל הַשַּׂר צָבָא, אֲזַי רוֹעֲשִׁים כָּל צְבָאָיו, כִּי כֻּלָּם תְּלוּיִים בּוֹ. וַאֲזַי הַשְּׁכִינָה נוֹפֶלֶת, חַס וְשָׁלוֹם, בִּבְחִינַת (עמוס ט׳:י״א): סֻכַּת דָּוִד הַנּוֹפָלֶת.
7. Conceptually, this is the malady [known as] nophel (epilepsy), God spare us, when the blood surges and shoots up to the brain and puts pressure on the mind. Because of the pressure on the mind, the limbs tremble. The reason for this is that the brain is the commander of the army, and when the enemy attacks the commander, all his soldiers are in an uproar because they are dependent upon him. And then the Divine Presence NoPheLet (falls), God forbid, as in (Amos 9:11), “the booth of David that NoPhaLet (has fallen).”
7. По сути, это болезнь, называемая nophel (эпилепсия), да пощадит Б-г, когда кровь бурлит и устремляется к мозгу и давит на разум. Из-за давления на разум конечности дрожат. Причина этого в том, что мозг — командир войска; и когда враг нападает на командира, все его воины приходят в смятение, потому что зависят от него. И тогда Shekhinah NoPheLet (падает), не дай Б-г, как в (Амос 9:11): «сукка Давида, которая NoPhaLet (пала)».
וְעַל־יְדֵי תִּקּוּן הַכְּלָלִי שֶׁמְּעוֹרֵר הַמֹּחִין כַּנַּ"ל, וּמַמְשִׁיךְ לַבְנוּנִית לְהַגִּידִין, בִּבְחִינַת: בְּכָל עֵת יִהְיוּ בְגָדֶיךָ לְבָנִים, אֲזַי נִתְרַפֵּאת מֵחוֹלַאַת הַנְּפִילָה. וְאָז: נָפְלָה וְלֹא תּוֹסִיף, קוּם בְּתוּלַת יִשְׂרָאֵל (שם ה). וְאָז הַדִּבּוּר מֻתָּר, בִּבְחִינַת: פְּתַח פִּיךָ:
But through the General Remedy—which arouses the mind and draws whiteness to the gidim, as in, “At all times let your garments be white”—she is healed from the malady of NoPheL. Then, “she NaPhLah (fell), but will no more. Arise, O maiden of Israel” (ibid. 5:2). And then speech is permitted, corresponding to, “Open your mouth.”
Но посредством Общего Исправления — которое пробуждает разум и притягивает белизну к gidim, как в: «Во всякое время да будут одежды твои белы» — она исцеляется от болезни NoPheL. Тогда: «она NaPhLah (пала), но более не встанет. Встань, дева Израиля» (там же 5:2). И тогда речь дозволяется, в соответствии с: «Открой уста свои».
וְזֶהוּ: לֹא תֵלֵךְ רָכִיל, וְלֹא תַעֲמֹד עַל דַּם רֵעֶךָ – רֵעֶךָ, הַיְנוּ הַמֹּחִין, שֶׁהֵם תְּרֵין רֵעִין דְּלָא מִתְפָּרְשִׁין – כְּשֶׁהֵם אֵינָם עוֹמְדִים וְנִתְבַּטְּלִין מִלַּעֲשׂוֹת פְּעֻלָּתָם עַל־יְדֵי תִּגְבֹּרֶת הַדָּמִים הַלּוֹחֲצִים אֶת הַמֹּחִין, עַל־יְדֵי־זֶה לֹא תַּעֲבֹר עַל: לֹא תֵלֵךְ רָכִיל, כִּי אָז הַדִּבּוּר מֻתָּר, בְּחִינַת פְּתַח פִּיךָ בְּיוֹמוֹי דְּרַבִּי שִׁמְעוֹן וְכוּ':
This is the meaning of: “Do not go gossiping… Do not stand idly over your friend’s blood.” “Your friend” alludes to the mentalities, which are “two friends who never separate” (Zohar III, 4b). When they are not silenced or prevented from doing their job by a surge of blood pressuring the mind, you will not be guilty of “Do not go about gossiping.” This is because speech is then permitted; the aspect of “Open your mouth” in the days of Rabbi Shimon, etc.
Это смысл: «Не ходи сплетником… Не стой безучастно над кровью ближнего твоего». «Ближний твой» намекает на мохин (разумения), которые — «два друга, которые никогда не разлучаются» (Зоар III, 4b). Когда они не умолкнут и не будут удержаны от своего действия приливом крови, давящей на разум, тогда ты не будешь виновен в «Не ходи сплетником». Ибо тогда речь дозволяется; аспект «Открой уста свои» — в дни Рабби Шимона и т. д.