תורה 3
3 · Тора 3
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה שֶׁאָמַר רַבָּה בַּר בַּר חָנָה:
3. This is the meaning of what Rabbah bar bar Chanah said:
3. Вот смысл того, что сказал Рабба бар бар Хана:
לְדִידִי חָזִי לִי הַהִיא אַקְרוּקְתָא, וּפֵרֵשׁ רַבֵּנוּ שְׁמוּאֵל: צְפַרְדֵּעַ, הַיְנוּ צִפּוֹר דֵּעָה.
I myself saw this akrukta — Rashbam comments [that this is a] tzephardeah —i.e., tzipor deah.
Я сам видел эту акрукта — Рашбам комментирует, что это tzephardeah — то есть tzipor deah. <Как объяснено, птицы Kelipah — это разум Malchut Ситра Ахра. Это и есть tzipor deah.>
דַּהֲוֵי כִּי אַקְרָא דְּהַגְרוֹנְיָא – מִלְּשׁוֹן קְרָא בְגָרוֹן (ישעיהו נח), הַיְנוּ שֶׁהַנְּגִינָה נִמְשָׁךְ מִמֶּנּוּ.
That was as aKRA dehaGRuNia, the city of Hagrunia — This is phonetically similar to “KRA beGaRoN (cry out from the throat)” (Isaiah 58:1) —i.e., the song is drawn .
Которая была как aKRA dehaGRuNia, город Хагруния — это фонетически похоже на «KRA beGaRoN (кричи во весь голос/из горла)» (Ишаяху 58:1) — то есть песнь притягивается <от упомянутой выше tzipor deah>.
וְאַקְרָא דְּהַגְרוֹנְיָא כַּמָּה הֲוֵי שִׁתִּין בָּתֵּי – הַיְנוּ עַל־יְדֵי מָה תְּתַקֵּן בְּחִינַת קְרָא בְגָרוֹן, עַל־יְדֵי שִׁתִּין בָּתֵּי, הַיְנוּ עַל־יְדֵי שִׁתִּין מַסֶכְתּוֹת, וּפֵרֵשׁ רַבֵּנוּ שְׁמוּאֵל: תַּלְמוּדָא קָאֲמַר לָהּ, הַיְנוּ שֶׁיִּלְמַד תַּלְמוּד.
And how large was akra dehagrunia? Sixty houses — That is, by what means is the concept of “cry out from the throat” rectified? By means of the “sixty houses,” the sixty tractates [of the Talmud]. Thus, Rashbam comments: “the Talmud says this.” One should study Talmud.
А как велика была akra dehagrunia? Шестьдесят домов — то есть чем исправляется понятие «кричи из горла»? Посредством «шестидесяти домов», шестидесяти трактатов [Талмуда]. Так Рашбам комментирует: «Талмуд говорит это». Следует изучать Талмуд.
אָתָא תַּנִּינָא בַּלְעָהּ, וּפֵרֵשׁ רַבֵּנוּ שְׁמוּאֵל: רַבָּה קָאָמַר לָהּ, הַיְנוּ עַל־יְדֵי שֶׁיִּלְמַד שֶׁלֹּא לִשְׁמָהּ, יִבְלַע אוֹתָהּ הַנָּחָשׁ. וְזֶה שֶׁפֵּרֵשׁ רַבֵּנוּ שְׁמוּאֵל: רַבָּה קָאֲמַר לָהּ, הַיְנוּ עַל־יְדֵי שֶׁיִּלְמוֹד בִּשְׁבִיל שֶׁיִּתְקָרֵא רַבִּי.
A serpent came by and swallowed it — Rashbam comments: “Rabbah says this.” That is, not for its own sake, and so the serpent it. This is why Rashbam comments: “RaBbah says this”—i.e., in order to be called RaBbi.
Прошёл змей и проглотил её — Рашбам комментирует: «Рабба говорит это». То есть, <его изучение было> не ради самого изучения, и потому змей <проглотил> её. Поэтому Рашбам комментирует: «RaBbah говорит это» — то есть <он учился> для того, чтобы называться RaBbi.
אָתָא פּוּשְׁקַנְצָא, וּפֵרֵשׁ רַבֵּנוּ שְׁמוּאֵל: עוֹרֵב, הַיְנוּ עַל־יְדֵי שֶׁיִּלְמַד בַּלַּיְלָה, מִלְּשׁוֹן עַרְבִית,
A pushkantza came by — Rashbam explains [that this is an] OReV, —i.e., . One should study at night.
Прошла pushkantza — Рашбам объясняет, что это OReV, <что похоже на ARVit> — то есть <ночью>. Следует учиться ночью.
וּבַלְעָהּ – הַיְנוּ וּמֵגֵן עָלָיו מִן הַנָּחָשׁ הַנַּ"ל.
and swallowed the serpent — [The study of Torah at night] protected him from the above mentioned serpent.
и проглотила змея — [изучение Torah ночью] защитило его от упомянутого выше змея.
וּסְלִיק יְתִיב בְּאִילָנָא – פֵּרֵשׁ הַמַּהַרְשָׁ"א, שֶׁהוּא בְּחִינַת אַבְרָהָם, שֶׁכָּתוּב אֶצְלוֹ (בראשית כ״א:ל״ג): וַיִּטַּע אֵשֶׁל, שֶׁהוּא בְּחִינַת חֶסֶד, הַיְנוּ שֶׁהַחוּט שֶׁל חֶסֶד שֶׁנִּמְשָׁךְ עָלָיו, מֵגֵן עָלָיו מִן הַנָּחָשׁ הַנַּ"ל.
It ascended and perched on a tree — Maharsha comments that this is the aspect of Avraham, of whom it is written (Genesis 21:33), “He planted a tree.” This corresponds to lovingkindness. The thread of lovingkindness that is drawn over him protects him from the serpent.
Она поднялась и уселась на дерево — Маарша комментирует, что это аспект Авраама, о котором написано (Берешит 21:33): «И насадил дерево». Это соответствует Хесед. Нить Хесед, которая притягивается над ним, защищает его от змея.
תָּא חֲזִי כַּמָּה נָפִישׁ חֵילֵה דְּאִילָנָא, הַיְנוּ שֶׁרַבָּה מַתְמִיהַ אֶת עַצְמוֹ, שֶׁכָּל כָּךְ גָּבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ, שֶׁאֲפִלּוּ עַל זֶה יָכוֹל לְהָגֵן:
Come, see how great the strength of that tree is! — Rabbah expressed his amazement that God’s lovingkindness on our behalf is so overpowering, that it can even protect us from this.
Иди, посмотри, как велика сила того дерева! — Рабба выразил своё изумление тем, что Хесед Всевышнего ради нас столь подавляюще силен, что может даже защитить нас от этого.