תורה 3
4 · Тора 3
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וּבָזֶה יִתְיַשֵּׁב הַסְּמִיכוּת שֶׁל הַמִּשְׁנָה (אבות פ"א): עֲשֵׂה לְךָ רַב, וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, וֶהֱוֵי דָּן אֶת כָּל הָאָדָם לְכַף זְכוּת –
4. With this, it is possible to reconcile the juxtaposition in the Mishnah: Get yourself a rabbi, acquire for yourself a companion, and judge everyone favorably (Avot 1:6).
4. И этим можно примирить смежность в Мишне: сделай себе рава, приобрети себе товарища и суди всякого человека благосклонно (Авот 1:6).
כִּי עַל־יְדֵי שֶׁשּׁוֹמֵעַ הַנְּגִינָה כַּנַּ"ל, הוּא מְתַקֵּן בִּנְיַן הַמַּלְכוּת שֶׁלּוֹ,
By listening to song in the manner explained above rectifies the concept of building up Malkhut, .
Посредством слушания пения в порядке, объяснённом выше <и погружаясь в него — так что когда другой поёт радостно, он тоже радуется Б-гу; а когда другой поёт с духовным вдохновением, он тоже вдохновляется и размышляет о раскаянии — он тогда> исправляет понятие выстраивания Малхут, <а именно — Нецах и Ход, как упомянуто>.
וְזֶה: עֲשֵׂה לְךָ רַב, הַיְנוּ שֶׁיְּתַקֵּן בְּחִינַת מַלְכוּת, וְזֶה עַל־יְדֵי קְנֵה לְךָ חָבֵר, הַיְנוּ עַל־יְדֵי קָנֶה, שֶׁהַקּוֹל יוֹצֵא מִמֶּנּוּ,
This is, “Get yourself a rabbi”—i.e., the aspect of Malkhut. It is accomplished by “K’NeH (acquire) for yourself a companion.” That is, by means of the KaNeH (windpipe), via which the voice emerges.
Это и есть: «Сделай себе рава» — то есть <исправь> аспект Малхут. Это осуществляется через «К’Не (приобрети) себе товарища». То есть — посредством КаНе (дыхательного горла), через которое выходит голос.
שֶׁמְּחַבֵּר הַשְּׁנֵי כְּרוּבִים לִהְיוֹת פָּנִים בְּפָנִים כְּמַעַר אִישׁ וְלֹיוֹת, בִּזְמַן שֶׁיִּשְׂרָאֵל עוֹשִׂין רְצוֹנוֹ שֶׁל מָקוֹם.
This joins the two cherubs so that they are face to face, “as the embrace of a man and his consort” (1 Kings 7:36) when the Jewish people perform the will of the Holy One (Bava Batra 99a).
Это соединяет двух херувимов так, что они обращены лицом друг к другу — «как объятие человека и его супруги» (1 Царей 7:36), когда народ Израиля исполняет волю Святого (Бава Батра 99a).
וַאֲזַי, כְּשֶׁיְּתַקֵּן בְּחִינַת מַלְכוּת שֶׁלּוֹ וְיוּכַל לִמְשֹׁל בְּכָל מַה שֶּׁיִּרְצֶה וְיוּכַל לְהָמִית לָזֶה וּלְהַחֲיוֹת לָזֶה, וְנִמְצָא עוֹלָם חָרֵב, לָזֶה אָמַר: וֶהֱוֵי דָּן אֶת כָּל־הָאָדָם לְכַף זְכוּת – שֶׁצָּרִיךְ לָדוּן אֶת כָּל אָדָם לְכַף זְכוּת, כִּי אֵין הַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא חָפֵץ בְּחֻרְבַּן־הָעוֹלָם, כִּי לֹא לְתֹהוּ בְּרָאָהּ, לָשֶׁבֶת יְצָרָהּ:
But, then, when a person rectifies his aspect of Malkhut, he is able to rule over whatever he chooses. He can bring death to one person, or give life to another. The world would then be ravaged. To this [the Mishnah] says, “and judge everyone favorably.” It is necessary to judge each person favorably, for the Holy One has no desire in the world’s destruction: “He did not create it a wasteland, but formed it to be inhabited” (Isaiah 45:18).
Но затем, когда человек исправляет свой аспект Малхут, он может властвовать над тем, над чем пожелает. Он может навести смерть на одного человека или дать жизнь другому. Тогда мир был бы разорён. На это [Мишна] говорит: «и суди каждого благосклонно». Необходимо судить каждого человека благосклонно, ибо Святой не желает разрушения мира: «Не сотворил Он её пустыней, но образовал её, чтобы быть населённой» (Йешая 45:18).