תורה 38
4 · Тора 38
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ד וְתִקּוּן הַדִּבּוּר הוּא עַל יְדֵי הַתּוֹרָה שֶׁלּוֹמְדִין בַּצַּר לָאָדָם, בַּעֲנִיּוּת וּבְדַחֲקוּת, שֶׁהוּא בְּחִינַת לַיְלָה*, שֶׁאָז שֻׁלְטְנוּתָא דְּקֵץ כָּל בָּשָׂר. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב: קֵץ שָׂם לַחֹשֶׁךְ, וּכְתִיב (בראשית א׳:ה׳): וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה.
4. And speech is rectified through the Torah a person studies under difficult circumstances, in poverty and distress. This is an aspect of night. For then “an end to all flesh” rules, as in, “He puts an end to darkness”; and as is written, “and the darkness He called Night” (Genesis 1:5). {“With the first light of morning, the men were sent on their way together with their donkeys” (Genesis 44:3).}
4. И речь исправляется посредством той Torah/Торы, которую человек изучает при трудных обстоятельствах — в бедности и стеснении. Это — аспект ночи. Ибо тогда властвует «конец всякой плоти», как сказано: «Он полагает конец тьме»; и как написано: «и тьму назвал Он Ночью» (Брейшит 1:5). {«С рассветным светом утра люди были отпущены в путь — они и их ослы» (Брейшит 44:3).}
וַחֲכָמֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה אָמְרוּ (חגיגה יב:): הַלּוֹמֵד תּוֹרָה בַּלַּיְלָה, מוֹשְׁכִין עָלָיו חוּט שֶׁל חֶסֶד בַּיּוֹם. חֶסֶד, הוּא בְּחִינַת בֹּקֶר דְּאַבְרָהָם. כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב בַּזֹּהַר (מקץ דף רג.): הַבֹּקֶר אוֹר – דָּא בֹּקֶר דְּאַבְרָהָם; וְהָאֲנָשִׁים שֻׁלְּחוּ – אִנּוּן מָארֵי דְּדִינִין; הֵמָּה וַחֲמוֹרֵיהֶם – אִנּוּן וְכָל סְטָר מְסָאֳבָא.
Also, our Sages taught: Whoever studies Torah at night has a thread of lovingkindness drawn over him during the day (Chagigah 12b). Lovingkindness is an aspect of “the morning of Avraham,” as is written in the Zohar: “With the first light of morning”—this is the morning of Avraham; “the men were sent on their way”—these are the masters of judgment; “together with their donkeys”—they and the entire side of impurity.
Также учили наши Мудрецы: всякий, кто изучает Torah/Тору ночью — над тем протягивается нить Хесед/милосердия днём (Хагига 12b). Хесед — это аспект «утра Авраама», как написано в Zohar/Зоар: «С рассветным светом утра» — это утро Авраама; «люди были отпущены в путь» — это хозяева суда; «они и их ослы» — они и вся сторона нечистоты.
וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (רות ג׳:י״ג): שִׁכְבִי עַד הַבֹּקֶר. אֲזַי נוֹפְלִים כָּל הַמְקַטְרְגִים הַשּׁוֹלְטִים עַל הַדִּבּוּר, וְאָז הַדִּבּוּר יוֹצֵא בְּשִׁיר וָשֶׁבַח וְהַלֵּל לְהַקָּדוֹשׁ־בָּרוּךְ־הוּא, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהלים פג): אֱלֹקִים אַל דֳּמִי לָךְ; וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים ל׳:י״ג): לְמַעַן יְזַמֶּרְךָ כָבוֹד וְלֹא יִדֹּם; וְאָז: בְּרָן יַחַד כּוֹכְבֵי בֹּקֶר וְכוּ' (איוב ל״ח:ז׳).
This is as it is written (Ruth 3:13), “Lie down until morning.” Then, all the opposing forces that rule over speech fall away. At that time the spoken word emerges in song, praise and acclaim for the Holy One, as is written, “O Lord, do not keep Yourself silent” (Psalms 83:2) ; and as is written, “so that [my] soul might sing to You and not be stilled” (Psalms 30:13). For then “the morning stars sang together” (Job 38:7).
Это как написано (Рут 3:13): «Лежи до утра». Тогда отпадают все противостоящие силы, властвующие над речью. В то время произнесённое слово выходит в песне, хвале и прославлении Святого, благословен Он, как написано: «Господь, не молчи» (Теилим 83:2); и как написано: «чтобы душа [моя] пела Тебе и не умолкала» (Теилим 30:13). Ибо тогда «утренние звёзды пели вместе» (Ийов 38:7).
וְזֶהוּ (תהילים קכ״ב:ב׳): עוֹמְדוֹת הָיוּ רַגְלֵינוּ; כִּי הַדִּבּוּר נִקְרָא רֶגֶל, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (ישעיהו מ״א:ב׳): צֶדֶק יִקְרָאֵהוּ לְרַגְלוֹ; וּכְמוֹ שֶׁכָּתוּב (תהילים נ״ח:ב׳): צֶדֶק תְּדַבֵּרוּן. בִּשְׁעָרַיִךְ יְרוּשָׁלָיִם – עַל־יְדֵי הַתּוֹרָה, כְּפֵרוּשׁ רַשִׁ"י (והוא מדברי רז"ל מכות י):
{“Our feet stood inside your gates, O Yerushalayim” (Psalms 122:2).} And this is the meaning of “Our feet stood.” For speech is called a foot, as is written, “whom righteousness met wherever he set his foot” (Isaiah 41:2), and as is written, “you should speak righteousness” (Psalms 58:2). “Inside your gates, O Yerushalayim”—by means of the Torah, as Rashi explains.
{«Стояли ноги наши в воротах твоих, о Йерушалаим» (Теилим 122:2).} И это смысл сказанного: «Стояли ноги наши». Ибо речь называется ногой, как написано: «кого праведность встречала, где бы он ни ступил ногой своей» (Йешаяу 41:2); и как написано: «говорите праведность» (Теилим 58:2). «В воротах твоих, о Йерушалаим» — посредством Torah/Торы, как объясняет Раши.