תורה 44
6 · Тора 44
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
תְּפִלּוֹת כְּנֶגֶד תְּמִידִין וְכוּ', הַיְנוּ בְּחִינוֹת אֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, הַיְנוּ עַל־יְדֵי מֶחָאַת כַּפַּיִם, נִתְבַּטֵּל מַחְשְׁבוֹת עַכּוּ"ם. כִּי כָּל הַדָּר בְּחוּץ לָאָרֶץ דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁאֵין לוֹ אֱלוֹקַי, וְכָל הַדָּר בְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל דּוֹמֶה כְּמִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ אֱלוֹקַי. וְעַל יְדֵי מֶחָאַת כַּף, אֲזַי הוּא דָּר בַּאֲוִירָא דְּאֶרֶץ־יִשְׂרָאֵל, וְיֵשׁ לוֹ אֱלוֹקַי, וְנִתְבַּטֵּל מַחְשְׁבוֹת עַכּוּ"ם.
6. “Prayers were established to parallel the tmidin (regular-offerings)”—i.e., an aspect of the Land of Israel. In other words, by clapping the idolatrous thoughts are eliminated. This is because: Whoever lives in the Diaspora is like someone who has no God; but whoever lives in the Land of Israel is like someone who has a God. Thus by clapping, he lives in the air of the Land of Israel and has a God, and so the idolatrous thoughts are eliminated.
6. «Молитвы установлены в соответствии с tmidin (постоянными жертвоприношениями)» — то есть аспектом Земли Израиля. Иными словами: посредством хлопанья устраняются идолопоклоннические мысли. Ибо: всякий, кто живёт в диаспоре, подобен тому, у кого нет Бога; а всякий, кто живёт в Земле Израиля, подобен тому, у кого есть Бог. И потому посредством хлопанья он живёт в воздухе Земли Израиля и имеет Бога — и тогда идолопоклоннические мысли устраняются.
וּתְפִלָּה הִיא בְּחִינַת אֱמוּנָה, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שמות י״ז:י״ב): וַיְהִי יָדָיו אֱמוּנָה עַד בֹּא הַשָּׁמֶשׁ, וְתַרְגּוּמוֹ: פְּרִישָׂן בִּצְלוֹ. וְנֶגֶד אֱמוּנָה, הֵם הַכְּפִירוֹת מַחְשְׁבוֹת עַכּוּ"ם, וְתִקּוּנָם עַל־יְדֵי תְּמִידִין, עַל יְדֵי אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל, עַל יְדֵי מֶחָאַת כַּף.
And prayer is an aspect of faith, as is written (Exodus 17:12), “his hands were faithful until the sun set.” Onkelos renders this as: “[his hands] were spread out in prayer.” But opposing faith are the heresies of the idolatrous thoughts. Their rectification is through tmidin —through the Land of Israel, through clapping.
А молитва — аспект веры, как написано (Шмот 17:12): «его руки были верны, пока не зашло солнце». Онкелос переводит это так: «[его руки] были распростёрты в молитве». Но против веры — ереси идолопоклоннических мыслей. Их исправление — через tmidin, — через Землю Израиля, через хлопанье.
וְזֶהוּ פֵּרוּשׁ (ישעיהו ס״ב:ג׳): וְהָיִית עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת בְּיַד ה'. פֵּרוּשׁ: עַל־יְדֵי יַד ה', עַל יְדֵי מֶחָאַת כַּף, שֶׁנִּתְעוֹרֵר יָדָיו שֶׁל הַקָּדוֹשׁ־ בָּרוּךְ־הוּא כַּנַּ"ל, עַל־יְדֵי־זֶה נִתְתַּקֵּן הִרְהוּרֵי עַכּוּ"ם. כִּי עַל־יְדֵי עַכּוּ"ם פּוֹגֵם בְּתִפְאֶרֶת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב (שם מד): כְּתִפְאֶרֶת אָדָם לָשֶׁבֶת בָּיִת. כְּשֶׁמְּתַקֵּן הִרְהוּרָיו, עַל יְדֵי זֶה נַעֲשֶׂה עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת, שֶׁנִּתְעַטֵּר תִּפְאֶרֶת בָּעֲטָרָה שֶׁעִטְּרָה לוֹ אִמּוֹ (שיר השירים ג׳:י״א):
This is the explanation of “You will be a crown of tiferet (beauty) in the hand of God” (Isaiah 62:3). The explanation is: Through “the hand of God”—through clapping, which rouses the hands of the Holy One, as above— idolatrous thoughts. This is because through idolatry he blemishes Tiferet (Beauty), as is written (ibid. 44:13), “like the tiferet of man, to sit in a shrine.” [But] by rectifying one’s thoughts, “a crown of tiferet” is made— Tiferet is crowned by “the crown with which his mother crowned him” (Song of Songs 3:11).
Это объяснение сказанного: «И будешь венцом tiferet (красоты) в руке Бога» (Йешая 62:3). Объяснение таково: через «руку Бога» — через хлопанье, которое пробуждает руки Святого, благословен Он, как выше — <ты исправляешь> идолопоклоннические мысли. Ибо через идолопоклонство он наносит ущерб Tiferet (Красоте), как написано (там же, 44:13): «как tiferet человека, чтобы сидеть в святилище». <Но> исправляя свои мысли, создаётся «венец tiferet» — <аспект> Tiferet увенчивается «венцом, которым увенчала его мать его» (Шир а-Ширим 3:11). <Мудрому достаточно слова.>