תורה 56
11 · Тора 56
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
וְזֶה פֵּרוּשׁ (איוב כ״ו:י״ג-י״ד): בְּרוּחוֹ שָׁמַיִם שִׁפְרָה, חֹלְלָה יָדוֹ נָחָשׁ בָּרִחַ, הֵן אֵלֶּה קְצוֹת דְּרָכָיו, וּמַה שֶּׁמֶץ דָּבָר נִשְׁמַע בּוֹ, וְרַעַם גְּבוּרוֹתָיו מִי יִתְבּוֹנָן.
11. This is the explanation of: “With His ruach (breath) He perfects the heavens. His hand cholelah (fashioned) the Bolt Serpent. These are but some of His ways; how trifling is that which has been heard about Him. Who can comprehend the thunder of His mighty deeds?” (Job 26:13, 14) .
11. Это объяснение сказанного: «Своим Ruach/Руах (дыханием) Он совершенствует небеса. Его рука choLeLah (сформировала) Змея-Засов. Это лишь некоторые из Его путей; как ничтожно то, что было услышано о Нём. Кто может постичь гром Его могучих деяний?» (Иов 26:13, 14).
בְּרוּחוֹ שָׁמַיִם שִׁפְרָה – הַיְנוּ בְּחִינַת הָרוּחַ הַדּוֹפֵק הַנַּ"ל, הַמְנַשֵּׁב בַּיָּדַיִם, שֶׁהֵם בְּחִינַת שָׁמַיִם כַּנַּ"ל.
With His ruach He perfects the heavens—That is, the above mentioned ruach of the pulse that blows in the hands, which are the aspect of heaven, as explained above.
«Своим Ruach/Руах Он совершенствует небеса» — то есть вышеупомянутый Ruach/Руах пульса, который веет в руках, а руки — это аспект небес, как объяснено выше.
וְזֶהוּ בְּחִינַת: בְּרוּחוֹ שָׁמַיִם שִׁפְרָה, כִּי עַל־יְדֵי הָרוּחַ הַדּוֹפֵק הַנַּ"ל, הוּא מְזַכֵּךְ וּמְשַׁפֵּר הַשָּׁמַיִם, שֶׁהֵם הַיָּדַיִם, בִּבְחִינַת: נִשָּׂא לְבָבֵנוּ אֶל כַּפָּיִם אֶל אֵל בַּשָּׁמָיִם כַּנַּ"ל. וְזֶה:
This is the aspect of “With His ruach He perfects the heavens,” for by means of the above mentioned ruach of the pulse, he refines and perfects the heavens, which are the hands, in the aspect of “Let us lift up our hearts with our hands to God in heaven,” as explained above. And this is:
Это аспект «Своим Ruach/Руах Он совершенствует небеса», ибо посредством вышеупомянутого Ruach/Руах пульса он очищает и совершенствует небеса, которые суть руки, в аспекте: «Вознесём сердца наши вместе с руками к Б-гу на небесах», как объяснено выше. И это:
חֹלְלָה יָדוֹ נָחָשׁ בָּרִח – שֶׁעַל־יְדֵי־זֶה עוֹשֶׂה חָלָל בְּהַיָּדַיִם, שֶׁהָיוּ כְּבֵדִים וּסְתוּמִים עַל־יְדֵי הָעַצְבוּת רוּחַ, שֶׁהוּא זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ כַּנַּ"ל. וַאֲזַי כְּשֶׁמְּבַטֵּל בְּחִינַת זֻהֲמַת הַנָּחָשׁ, וְהָרוּחַ הַדּוֹפֵק מְנַשֵּׁב כְּסֵדֶר, וַאֲזַי נִתְנַשְּׂאִין הַיָּדַיִם, וְנִזְדַּכֵּךְ הַשָּׁמַיִם, וַאֲזַי מְקַבְּלִין מֵהֶם דִּבּוּרִים, בְּחִינַת מַחֲלֹקֶת לְשֵׁם שָׁמַיִם, שֶׁזֶּה בְּחִינַת דַּרְכֵי ה', כִּי בֶּאֱמֶת אֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים כַּנַּ"ל. וְזֶה:
His hand ChoLeLah the Bolt Serpent—Through this he creates a ChaLaL (empty space) in the hands that were heavy and shut due to a depressed ruach, which is the defilement of the serpent, as explained above. And so, when he eliminates the aspect of the defilement of the serpent, so that the ruach of the pulse blows steadily, then the hands are lifted up and the heavens are refined. Then, words are received from them; the aspect of dispute for the sake of Heaven. This is the aspect of the ways of God, for in truth “both opinions are the word of the Living God,” as explained above. And this is:
«Его рука choLeLah Змея-Засов» — через это он создаёт ChaLaL (пустое пространство) в руках, которые были тяжёлыми и закрытыми из-за подавленного Ruach/Руах, что есть осквернение змея, как объяснено выше. И потому, когда он устраняет аспект осквернения змея так, чтобы Ruach/Руах пульса веял ровно и устойчиво, тогда руки поднимаются и небеса очищаются. Тогда принимаются из них слова — аспект спора ради Небес. Это аспект путей Б-га, ибо поистине «оба мнения — слово Б-га Живого», как объяснено выше. И это:
הֵן אֵלֶּה קְצוֹת דְּרָכָו – הַיְנוּ שֶׁזֶּה בְּחִינַת דַּרְכֵי ה', בְּחִינַת צַדִּיק וְטוֹב וְכוּ', שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג כַּנַּ"ל, בְּחִינַת רְעָמִים, שֶׁהֵם נִפְלְאוֹת תְּמִים דֵּעִים כַּנַּ"ל. וְזֶה:
These are but some of His ways—That is, this is the aspect of the ways of God, the aspect of a tzaddik experiencing good, etc., which are incomprehensible, the aspect of thunder, which are “the wonders of He Who is perfect in knowledge,” as explained above. And this is:
«Это лишь некоторые из Его путей» — то есть это аспект путей Б-га, аспект «Цадик/Цадик страдает — и ему хорошо» и т. п., которые непостижимы; аспект грома, который есть «чудеса Совершенного в знании», как объяснено выше. И это:
וּמַה שֵּׁמֶץ דָּבָר נִשְׁמַע בּוֹ וְרַעַם גְּבוּרוֹתָיו מִי יִתְבּוֹנָן – הַיְנוּ שֶׁבְּאֵלּוּ הַדִּבּוּרִים שֶׁמְּקַבְּלִין מִן הַשָּׁמַיִם הַנַּ"ל, אֵין בָּהֶם שׁוּם גְּנוּת, וְאָסוּר לְגַנּוֹת אֶת הַמְקַבֵּל, אַף אִם אֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ, כִּי זֶה בְּחִינַת דַּרְכֵי ה', בְּחִינַת רְעָמִים, שֶׁאִי אֶפְשָׁר לְהָבִין וּלְהַשִּׂיג כַּנַּ"ל.
how trifling is that which has been heard about Him. Who can comprehend the thunder of His mighty deeds—That is, there is no dishonor whatsoever in the above mentioned words that are received from heaven, and it is forbidden to demean the receiver, even if the law is not in agreement with him, for this is the aspect of the ways of God, the aspect of thunder, which are impossible to understand and comprehend, as explained above.
«как ничтожно то, что было услышано о Нём. Кто может постичь гром Его могучих деяний» — то есть нет никакого бесчестия в вышеупомянутых словах, которые принимаются с небес, и запрещено унижать принимающего, даже если Галаха/Галаха не согласуется с ним, ибо это аспект путей Б-га, аспект грома, которые невозможно понять и постичь, как объяснено выше.
וְזֶה: וּמַה שֵּׁמֶץ דָּבָר וְכוּ'; הַיְנוּ שֶׁאֵין בָּהֶם שׁוּם גְּנוּת, אַף אִם אֵין הֲלָכָה כְּמוֹתוֹ, כִּי: וְרַעַם גְּבוּרֹתָו מִי יִתְבּוֹנָן – כִּי מִי יוּכַל לְהָבִין רַעַם גְּבוּרוֹתָיו, שֶׁהֵם נִפְלְאוֹת תְּמִים דֵּעִים, בְּחִינַת: יַרְעֵם (ה') אֵל בְּקוֹלוֹ נִפְלָאוֹת, כִּי בֶּאֱמֶת אֵלּוּ וָאֵלּוּ דִּבְרֵי אֱלֹקִים חַיִּים, רַק שֶׁזֶּה אִי אֶפְשָׁר לְהַשִּׂיג, כִּי הוּא בְּחִינַת דַּרְכֵי ה' כַּנַּ"ל:
This is the meaning of “how trifling is that which….” In other words, there is no dishonor in them whatsoever, even though the law is not in agreement with him, because “Who can comprehend the thunder of His mighty deeds”—who can understand the thunder of His mighty deeds, which are “perfect in knowledge,” the aspect of “God thunders amazingly with His voice.” For in fact, “both opinions are the word of the Living God,” just that it is incomprehensible because it is the aspect of the ways of God, as explained above.
Это смысл слов «как ничтожно то, что…». Иными словами, в них нет никакого бесчестия, даже если Галаха/Галаха не согласуется с ним, потому что «Кто может постичь гром Его могучих деяний» — кто может понять гром Его могучих деяний, которые суть «Совершенный в знании», аспект: «Б-г гремит изумительно Своим голосом». Ибо поистине «оба мнения — слово Б-га Живого», лишь это непостижимо, потому что это аспект путей Б-га, как объяснено выше.