תורה 67
2 · Тора 67
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ב וְצָרִיךְ לִרְאוֹת, שֶׁיִּהְיֶה פָּנִים אֶל הַכָּבוֹד, כִּי עַל יְדֵי תַּאֲוַת אֲכִילָה, אֲזַי נִפְגָּם הַכָּבוֹד, וְאֵין לוֹ פָּנִים. כִּי שֻׁלְחָנוֹ שֶׁל אָדָם הִיא בְּחִינַת כֶּתֶר מַלְכוּת (יומא עב: עיין רש"י), וְהוּא בְּחִינַת כָּבוֹד, בִּבְחִינַת (תהילים כ״ד:ז׳): מֶלֶךְ הַכָּבוֹד, כִּי הַכָּבוֹד הוּא בְּחִינַת מַלְכוּת. וּכְשֶׁפּוֹגֵם בַּאֲכִילָה, אֲזַי נִפְגָּם הַכָּבוֹד וְאֵין לוֹ פָּנִים. בִּבְחִינַת (דברים ל״א:י״ז): וְהִסְתַּרְתִּי פָּנַי וְהָיָה לֶאֱכֹל – שֶׁעַל יְדֵי תַּאֲוַת אֲכִילָה, חַס וְשָׁלוֹם, הוּא הַסְתָּרַת פָּנִים.
2. One must also ensure that glory has a face. Gluttony causes a blemish of glory, so that it has no face. This is because a person’s table is the aspect of the crown of kingship (Rashi on Yoma 72b), which corresponds to glory, as in “King of glory” (Psalms 24:10). Glory is thus the aspect of Malkhut (Kingship). When a person blemishes through eating, glory is blemished and has no face, as in “I will conceal My countenance [from them], and they will be devoured” (Deuteronomy 31:17). Gluttony, God forbid, is thus a concealment of the face.
2. Также нужно следить, чтобы у славы было лицо. Обжорство вызывает изъян славы, так что у неё нет лица. Ибо стол человека — это аспект короны царства (Раши на Йома 72b), что соответствует славе, как сказано: «Царь славы» (Теилим 24:10). Следовательно, слава — это аспект Малхут (Царства). Когда человек портит [себя] едой, слава портится и у неё нет лица, как сказано: «Я сокрою Моё лицо [от них], и они будут пожраны» (Дварим 31:17). Таким образом, обжорство, не дай Бог, — это сокрытие лица.
אֲבָל עַל־יְדֵי מִעוּט אֲכִילָה, שֶׁמְּשַׁבֵּר תַּאֲוַת אֲכִילָה, עַל יְדֵי זֶה הוּא נְשִׂיאוּת פָּנִים, כְּמוֹ שֶׁאָמְרוּ רַבּוֹתֵינוּ זִכְרוֹנָם לִבְרָכָה (ברכות כ:): יִשָּׂא ה' פָּנָיו אֵלֶיךָ וְכוּ'; וְכִי לֹא אֶשָּׂא פָּנִים לְיִשְׂרָאֵל, שֶׁאֲנִי אָמַרְתִּי וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ וּבֵרַכְתָּ, וְהֵם מְדַקְדְּקִין מִכַּזַּיִת וְעַד כַּבֵּיצָה. נִמְצָא שֶׁעַל יְדֵי שִׁבּוּר תַּאֲוַת אֲכִילָה, שֶׁמְּדַקְדְּקִין מִכַּזַּיִת וְעַד כַּבֵּיצָה, עַל־יְדֵי־זֶה הוּא נְשִׂיאוּת פָּנִים.
Conversely, restraint in eating, breaking one’s craving for food, brings a lifting up of the face As our Sages, of blessed memory, taught: “May God lift up His countenance toward you” (Numbers 6:26)—How can I not lift up My countenance toward the Jewish people? For I said, “You will eat and be satiated, and bless” (Deuteronomy 8:10), yet they are stringent even from an olive’s worth to an egg’s worth (Berakhot 20b). We see from this that breaking the desire for eating—being as stringent even from an olive’s worth to an egg’s worth—brings to a lifting up of the face.
Напротив, воздержание в еде, ломание своей тяги к пище, приводит к подъёму лица. Как учили наши Мудрецы, благословенной памяти: «Да поднимет Бог лицо Своё к тебе» (Бемидбар 6:26) — как Я могу не поднять Моё лицо к народу Израиля? Ведь Я сказал: «И будешь есть и насыщаться, и благословишь» (Дварим 8:10), а они строги даже от меры маслины до меры яйца (Брахот 20b). Видим отсюда, что ломание желания есть — то, что они строги даже от меры маслины до меры яйца, — приводит к подъёму лица.
וְזֶה בְּחִינוֹת (יחזקאל מ״א:כ״ב): וַיְדַבֵּר אֵלַי זֶה הַשֻּׁלְחָן אֲשֶׁר לִפְנֵי ה'. לִפְנֵי ה' דַּיְקָא, בְּחִינַת הֶאָרַת פָּנִים עַל־יְדֵי הַשֻּׁלְחָן, דְּהַיְנוּ עַל־יְדֵי אֲכִילָה בִּקְדֻשָּׁה כַּנַּ"ל:
This is the meaning of “he spoke to me: This is the Table that is liphnei (before) God” (Ezekiel 41:22). Specifically “liPhNeI God”: the PaNIm (face) shines on account of one’s table—i.e., eating in holiness.
И это смысл сказанного: «и он говорил со мной: это стол, который липней (перед) Богом» (Йехезкель 41:22). Именно «лиПхНеЙ Богом»: ПаНиМ (лицо) светит благодаря столу человека — то есть благодаря еде в святости.