תורה 8
6 · Тора 8
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ו וְלָבוֹא לָזֶה, לְהַפְרִישׁ וּלְהַבְדִּיל וּלְבַטֵּל הָרָע מֵהַטּוֹב, הוּא עַל־יְדֵי תּוֹרָה וּתְפִלָּה; וְלִמּוּד הַתּוֹרָה יִהְיֶה לָלוּן לְעָמְקָהּ שֶׁל הֲלָכָה, הַיְנוּ לִלְמֹד פּוֹסְקִים, כִּי יֵשׁ בְּהַתּוֹרָה אֲחִיזַת הַטּוֹב וְהָרָע, שֶׁנֶּאֱחָזִין מִבְּחִינַת אִסּוּר וְהֶתֵּר, טָמֵא וְטָהוֹר, כָּשֵׁר וּפָסוּל, שֶׁיֵּשׁ בְּהַתּוֹרָה, וְכָל זְמַן שֶׁאֵינוֹ מְבָרֵר הַהֲלָכָה הוּא מְעֹרָב טוֹב וָרַע,
6. To achieve this, to be able to distinguish, separate and eliminate the bad from the good, one must engage in Torah and prayer. This Torah study should be delving into the depths of the law (Megillah 4b) —i.e., studying the Codifiers. For good and bad have a hold on the Torah. They are attached through the aspects of forbidden and permitted, impure and pure, kosher and unkosher, which appear in the Torah. And as long as one does not clarify the law, he is a mixture of good and bad.
6. Чтобы достичь этого — то есть уметь различать, отделять и устранять дурное от доброго — необходимо заниматься Torah/Тора и молитвой. Это изучение Torah/Тора должно быть «вниканием в глубины закона» (Мегила 4b), то есть изучением кодификаторов. Ибо добро и зло имеют зацепку в Torah/Тора. Они прилеплены к ней через аспекты запретного и дозволенного, нечистого и чистого, кошерного и некошерного, которые присутствуют в Torah/Тора. И пока человек не прояснит Halakha/Галаха, он представляет собой смесь добра и зла.
וְעַל כֵּן אֵינוֹ יָכוֹל לְהַפְרִישׁ וּלְבַטֵּל הָרַע מֵהַטּוֹב, וְהוּא בִּבְחִינַת (משלי י״א:כ״ז): וְדֹרֵשׁ רָעָה תְבוֹאֶנּוּ; עַד אֲשֶׁר הוּא מְעַיֵּן וּמְבָרֵר הַפְּסַק־הֲלָכָה, וּמְבָרֵר הָאָסוּר וְהַמֻּתָּר וְכוּ', דְּהַיְנוּ עַל־יְדֵי לִמּוּד פּוֹסְקִים, אֲזַי מַפְרִישׁ הַטּוֹב מֵהָרַע. אַךְ לִזְכּוֹת לְזֶה הַשֵּׂכֶל, שֶׁיּוּכַל לָלוּן לְעָמְקָהּ שֶׁל הֲלָכָה, הוּא עַל־יְדֵי תְּפִלָּה, כִּי מִשָּׁם נִמְשָׁךְ הַשֵּׂכֶל:
This is why he cannot separate and eliminate the bad from the good. He is in the aspect of (Proverbs 11:27), “He who seeks bad, it will come to him.” Only once he delves into and clarifies the law in practice, and determines —i.e., by studying the Codifiers—can he separate (cf. Tikkuney Zohar #50, p.98b). However, being worthy of the intellect necessary for “delving into the depths of the law” only comes through prayer, because it is from there that intellect is drawn.
И потому он не может отделить и устранить дурное от доброго. Он находится в аспекте сказанного (Мишлей 11:27): «Кто ищет зла — к нему оно и придёт». Лишь когда он углубляется и проясняет Halakha/Галаха на практике и определяет <дозволенное, кошерное и чистое> — то есть посредством изучения кодификаторов — тогда он может отделить <дурное от доброго> (ср. Тиккуней Зоар №50, стр. 98b). Однако удостоиться разума, необходимого для «вникания в глубины закона», возможно только через молитву, ибо оттуда притягивается разум.