Group None

Тайна двух дверей в синагоге, упомянутых в Гемаре (Брахот 8а) — это любовь и страх, которые должны предшествовать молитве. Ибо известно, что страх называется вратами — «вот врата Господу» (Теилим 118:20), и это Нуква (женское начало) — «жена, боящаяся Господа». А любовь — это мужское начало (захар — дающий), на что намекает стих (Теилим 98:3): «Вспомнил (захар) милость Свою» — то есть Хесед (милость) — это мужское начало, дающее. «Когелет» (Экклезиаст) — «который собрал (шекиэль) множество мудростей» — то есть собрал все мудрости Божественности и святости из Разбиения (Швира).

Тайна того, что Тора — это Имя Святого, благословен Он: то есть десять Имён, которые не стираются, — это десять Сфирот, десять разумов. И все десять Сфирот — это вся Тора. Каким образом? Например, тема любви, написанная в Торе, — это Сфира Хесед. Тема страха — это Сфира Гвура. И так все прочие Сфирот. Получается, что вся Тора целиком — это Его Имена, то есть Его Сфирот. А также десять Имён, которые не стираются, — они сами содержатся в Торе. И через Тору человек может исправить то, что искривил. Например, если нарушил «не укради» — после раскаяния и сожаления, и после того как вернул украденное, пусть читает в Торе тему кражи и запрет о ней, со страхом и любовью, с огласовками и мелодическими знаками как подобает — этим он сможет исправить то, что искривил.

«И уповающие на Господа обновят силу... побегут» и т.д. (Йешаяу 40:31). Сказано в Сефер Йецира: «Нет выше Наслаждения (Онег) и нет ниже Язвы (Нега)». Объяснение: Онег — это мир Наслаждения, то есть Мудрость и постижение — это мир Наслаждения. И сказано «Начало мудрости — страх Господень» (Теилим 111:10) — то есть эта мера обладает великим стыдом перед тем, что выше неё, ибо она постигает более и близка к Царству весьма. И от великого смирения она не ощущает своего наслаждения. Подобно вельможе, постоянно стоящему перед Царём: от великого стыда он не ощущает себя и не постигает великого наслаждения, ибо его почёт аннулирован из существования перед великим наслаждением. Но тот, кто не постоянно при Царе, ощущает наслаждение более, когда приходит домой — ощущает и постигает себя, и думает, что он близок к Царству, и есть у него наслаждение. Но тот, кто постоянно при Царе, — от великого стыда и наслаждения как будто не постигает своего почёта вовсе. И это «ограда мудрости — молчание» (Авот 3:13) — мудрый не говорит перед тем, кто больше его. А человек стоит постоянно пред Царём, Царём мира, и потому не подобает говорить перед Ним. И это «нет выше Онег» — то есть нет ничего выше, чем Онег (наслаждение), то есть оно больше, чем само наслаждение, как сказано выше. «И нет ниже Нега» — ибо Святой, благословен Он, несёт все миры и наполняет все миры, ибо Святой, благословен Он, так сказать, сжимает Свой свет даже в самой низшей материальной ступени. Получается, что когда исследуешь и поймёшь все вещи — постигнешь суть славы Его, благословен Он, даже там. И это «нет ниже Нега» (язвы).