Group None

«Кери» (как читается) и «Ктив» (как пишется). «Ктив» — это буквы мысли, которые высекаются в письме. А «Кери» — это речь (произнесение). И возможно, что это же имеется в виду под «Сефер» (книга), «Сипур» (рассказ) и «Софер» (пишущий). Вдумайся.

То, что объясняется в Зоаре: «Ключ (мафтеха), включающий шесть, скрывает вход (петха)» — это Йесод Аба (Основание Отца). Ибо есть посредствующие (мемуцаот) между пред-разумом и разумом, и это «ключ» (мафтеха). А «скрывает вход» — открытый Мем становится закрытым и называется Мем-Стума (закрытый Мем). И называется «Эйтан» (אית"ן — прочный). А на самом деле буквы Алеф, Йод, Тав, Нун служат в будущем времени для открытия слова. А Бина называется «будущим» (ле-атид). И «ключ» (мафтеах) открывает слово и служит для будущего. Пойми это хорошо. А затем «Эйтан» (אית"ן) перестраивается в «Танья» (תני"א) — то есть Барайта (внешнее учение).

«Видение» и «зрение» — всё одно. И в Гемаре (Йевамот 16б): «Стоит в Вавилоне и видит падаль в Земле Израиля». Ибо праведник называется «зеркалом» (аспаклярия) — каждый человек, смотрящий на него, видит самого себя, как в зеркале. Поэтому сказано о Моше, которого подозревали в связи с замужней женщиной (в стихе (Шмот 33:8): «И смотрели вслед Моше»): на самом деле все эти — они были прелюбодеями (эрев рав — смешанное множество), и видели свою часть в праведнике, и подозревали его. Ибо поистине у каждого праведника есть включённость от всего мира и от всех людей, и каждый видит в праведнике свою часть. Поэтому подозревали его в связи с замужней, ибо сами они были прелюбодеями. Но на самом деле их дурная часть в нём аннулирована из существования по сравнению с его добром. И это «видит пад��ль» — нечто мерзкое (навал) ��� в земном (арциют) Израиля. А почему? Потому что сам он «стоит в Вавилоне» — в значении замешательства (бильбуль — от «Бавель»).