Group None

«Вёл ли ты торговлю честно? Установил ли времена для Торы?» (Шаббат 31а). Объяснение: нужно вести и давать — то есть чтобы все дела и мысли были в вере, то есть в единстве с Творцом, благословен Он. А если скажешь: есть дурное начало [мешающее] — для этого сказано: «Установил ли времена для Торы?» — по смыслу: «Я сотворил дурное начало — сотворил ему приправу: Тору» (Кидушин 30б). И можно спросить: ведь приправа — это то, что подслащивает блюдо, а блюдо — это главное. А здесь Тора — главное! Но суть в том, как сказали мудрецы: «Если бы убрали из мира дурное начало (ецер а-авера) — даже яйцо однодневное не нашлось бы» (Йома 69б). Ибо есть два вида пламенной молитвы: первый — когда человек сам подготавливает себя; второй — когда молится без какой-либо подготовки, а лишь время тому причиной, как в Субботы и Праздники, когда святость пребывает в мире. И это — «даже яйцо» — то есть молитва «однодневная», которой время — причина, — «не нашлось бы», ибо дурное начало называется силой вожделения — а это жажда (хешек). И как человек хочет — так он обращает жажду: если к добру — молится с жаждой и воодушевлением. И таков смысл: «Превозносите Восседающего на небосводах, Ях имя Его» (Теилим 68:5) — то есть Святой, благословен Он, называется «Восседающий на небосводах» (рохев ба-аравот) — в том, у кого смешаны (меуравим) любовь и трепет вместе, — Он обитает на нём. И это — «Ях (Йод-Хей) имя Его», как известно, что Имя Йод-Хей указывает на трепет и любовь (алеф-вав-йод-рейш). И всё это — если молится с воодушевлением. А если не молится с воодушевлением — не обитает на нём, ибо если бы Святой, благословен Он, обитал на нём — «дух рассеивает облака» (Иов 37:21). «Дух» (руах) называется мера Тиферет — мера Яакова, в которой были все качества: любовь и трепет, как сказано: «И полюбил Яаков» и т.д., «Как грозно это место!» И это — «Бог Авраама» — то есть сила, обитающая в любви, — «орган (эвер) от живого» — что Святой, благословен Он, обитает на нём... [здесь пропуск].

Вернёмся к первой теме. «От всех грехов ваших пред Господом очиститесь» (Ваикра 16:30). Объяснение: написано «Познаётся во вратах муж её» (Мишлей 31:23). И сказано в Зоаре: «Каждый по мере своей» — через качества трепета и любви Святой, благословен Он, связывает Себя, как бы, с человеком. «Погрузились в землю врата её» (Эйха 2:9) — ибо в том, что на ступени «Ничто» (Аин), — не применимо «разбиение», ибо разбиение относится к тому, что является мерой или сосудом. Получается: если человек считает себя «ничем» — из-за прилепления к Творцу, благословен Он, — подобно вельможе, даже если он величайший из всех придворных, — стоя перед царём, он в своих глазах как малый и не хочет, чтобы ему оказывали какой-либо почёт из-за его величия и власти, как делают, когда он дома отдельно, ибо тогда оказывают ему почёт, стыдятся и боятся его. Но перед царём — он и все его качества отменяются из-за его трепета и стыда перед царём. И это — «погрузились в землю» — то есть считает себя «землёй», «ничем» в своих глазах — «врата её» — то есть качества. И когда нет у него никакого качества — не применимо к нему никакое разбиение. И это — «от всех грехов ваших пред Господом очиститесь».