Group None

Вот великое правило: конец всякой вещи — это её цель. Например, когда я вижу, что произошло множество событий, и не знаю почему, — но затем, когда вижу конец того дела, я знаю, что это его цель, и весь главный замысел был лишь ради того, что совершилось в конце. Например, мы видели, что в Египте раскрылась Его Божественность во славе Своей и Сам, и так же совершились чудеса на Красном море, и я не знаю, почему Господь сделал так. Но затем, когда была дана Тора от Него, да будет благословен, тогда стало известно, что раскрытие Его Божественности было ради Израиля, принявших Тору из руки Его, да будет благословен, Самого. И так же, когда я вижу миры и все творения и не знаю их цели и наслаждения — зачем Он их создал, — но затем, когда вижу Израиль в мире, я знаю, что они — цель мира, и ради них Он сотворил всё, что сотворил, как сказано: «В начале» — ради Израиля, названных «началом». И вот, ещё известно, что всякая вещь, совершающая какое-либо действие, постоянно жаждет совершать это действие. Например, дороги ищут и жаждут и т. д. — то есть дорога жаждет и вожделеет постоянно, чтобы многие ходили по ней, ибо суть и жизненная сила дороги — то есть её бытие и природа — в том, что она возникла для того, чтобы многие ходили по ней, поэтому она постоянно жаждет этого. И так же по природе каждого: тот, кто милосерден и творит добро, постоянно жаждет — когда же придёт к нему такой человек, которому можно будет сделать добро и милость. И уже объяснено в другом месте, что это называется «желающий милости». И вот, известно, что праотцы — суть колесница, то есть на них пребывала Его Божественность и т. д. Авраам — качество милости-любви, Ицхак — качество трепета, Яаков — качество милосердия. И праотцы удостоились того, что на них пребывали упомянутые качества, каждый — соответственно тому, какое качество он привлёк на себя. И тем качеством, которым он прилепился ко Всевышнему, — тем же качеством Всевышний прилепился к нему и пребывало на нём то качество Всевышнего. Например, Авраам прилепился ко Всевышнему качеством любви, ибо любил Всевышнего чрезвычайно, — потому на нём пребывало качество любви Всевышнего. И подобно этому Ицхак — трепетом, а Яаков — милосердием, которое привлёк на себя. И потому Яаков был пастухом овец, ибо они привлекают на себя милосердие от пасущего их, а пасущий их не может выносить их страдания. И Яаков хотел привлечь на себя это качество, и тем прилепился ко Всевышнему этим качеством, и пребывало на нём это качество — то есть он стал колесницей для Божественности, и Всевышний пребывал на нём этим качеством, как сказано: «И вот Господь стоит над ним» (Берешит 28:13), а Имя Гавайе — это качество милосердия. И в простом смысле скажем по сказанному: «Яаков — удел наследия Его» (Дварим 32:9), ибо все народы мира — под властью ангелов-правителей, но над Израилем Святой, благословен Он, царствует Сам. Как сказано: «Господь — ваш Царь» (Шмуэль I 12:12), а «стоит» — в значении двенадцати наместников, что означает власть. [Здесь конец отсутствует.]