Group None

Сказано в Зогаре: если бы Моше не ударил скалу, а лишь говорил к ней — не было бы забвения. И причина в том, что у Моше-рабейну есть правило: все чудеса, совершённые через него, были лишь посредством речи, а не посредством действия. И это «Подними посох свой» (Шмот 14:16) — и лишь этим море покорилось. В отличие от Йегошуа, как известно. Ибо Моше-рабейну был из аспекта Даат и притягивал к речи. И также его поколение было «поколением знания», и потому они называются «поколением пустыни» (дор гамидбар) — в значении «речи» (дибур), проистекающей из Даат. И они приняли Тору в речи. И сказано в Гемаре: они забыли и не знали, вытесняет ли пасхальная жертва Шабат. И пришёл Гилель и научил их, что Песах вытесняет Шабат. И сказал им: леность ваша, что не служили вы Шмайе и Авталиону, — она причинила вам забвение. И причина в том, что забвение приходит из-за падения — что упали искры из аспекта Даат. И потому он сказал: если бы вы служили Шмайе — ибо они были герами, то есть святыми искрами, бывшими в падении, и были подняты и возвышены, — несомненно, не было бы у вас забвения, то есть аспекта падения, как сказано. И вот, хотя они забыли, — но затем принесение ножа в Шабат, как сказано там, — тем не менее, когда он увидел действие, вспомнил закон. То есть падение было лишь из аспекта речи, проистекающей из Даат, а осталось в действии. И вот, когда закончилось первое поколение пустыни — то есть поколение знания — и пришло другое поколение, увидел Моше-рабейну, что их аспект — именно действия, ибо они пришли наследовать Землю, как известно. И потому ударил скалу. Но поистине Святой, благословен Он, сказал ему, что наоборот — следовало поднять и возвысить это второе поколение: «по имени отцов их будут названы в наследии» (Бамидбар 26:55) — то есть поколение пустыни. И лишь речью вышла бы вода, и тогда они тоже были бы из аспекта поколения знания. И от этого произошло забвение — то есть от речи к действию. И верно сказали в Зогаре: если бы он не ударил скалу — не было бы забвения.