Group None

«Спасающий бедного от сильнейшего его, и бедного...» и т.д. Спрашивается: «бедный... бедный» — зачем дважды? Суть в том, что есть два вида бедных. Первый — как сказали мудрецы: «нет бедного, кроме...» [бедного в знании]. Второй — бедный в буквальном смысле. Первый не алчет, ибо «потрудился и нашёл» и т.д. А второй — алчет, поэтому называется «эвьон» (нуждающийся). И известно, что ни в какой дурной вещи нет силы, кроме как по причине [действий] человека, ибо сила — это святость, и она упала туда при разбиении [сосудов]. И в этом тайна исповеди в страхе и любви, и через это поднимают буквы греха. И довольно разумеющему. И вот «от сильнейшего его» — означает, что сила и мощь — от него самого, по его причине. А спасение через раскаяние (тшува) намекается в слове «мациль» (спасающий), ибо оно соединяет высшее между двумя друзьями — йуд и нун — в тайне «мати ве-ло мати» (достигает и не достигает), и в тайне «путь мужчины» и т.д. И в этом тайна «целем» (образ) — то есть притяжение сверху через «башню, парящую в воздухе» — мем конечная (замкнутая). А при притяжении снизу вверх тоже нужен «праведник нижний» — и в этом тайна «мациль» — то есть раскаивающийся нуждается в страхе и в привязанности к Творцу. А основа раскаяния — в сердце, тайна «мира свободы» (алма де-хирут), тайна буквы ламед. И через это спасается «от сильнейшего его».

«Блаженны вы, сеющие при всех водах». То есть и в добрых помыслах, и в противоположных — они поднимаются и возвышаются к служению Творцу, благословен Он, как известен этот принцип. И вот они приходят либо со стороны созерцания, на что намекает слово «шор» (бык), либо со стороны грубости материи, на что намекает слово «хамор» (осёл). И вот что означает: «отпускающие ногу быка и осла» — то есть они отпускают привычку (эргель), приходящую через упомянутых быка и осла.