Group None

«Он — благословен (барух), а она — благословение (браха)» (Зоар III:264). Объяснение: следует спросить — ведь сила роста (коах а-цомеах) постоянно заложена в земле, почему же земля не произрастает, даже когда не сеют в неё? Суть в том, что сила роста в почве — безгранична и бесконечна, и она в соотношении бесконечности по сравнению с возникновением зерна. Но когда сеют в неё зерно, и оно прилепляется к силе роста, которая есть его корень, и от неё берёт — тогда и сила роста сжимает свою силу и пребывает в зерне, и из него возникает то, что возникает. И оба приходят к «ничто» (эфес), а затем из них возникает [новое]. И вдумайся хорошенько в это, и поймёшь сказанное «Он — благословен» и т.д. И уже известен принцип цимцума: до сотворения мира необходимо было удаление сияния Эйн Соф, как бы, совершенно — до «ничто» (эфес). Нужно понять это, ибо в действительности «Он внутри миров и нет места, свободного от Него». Но сказанное в книгах «пустое место» (маком пануй) — это относительно Бесконечного. Ибо известно, что бесконечное и то, что имеет площадь и предел — это вещь и её противоположность. И смотри сказанное о принципе Кетер: то, что изменяется от одной вещи к другой — между ними должно быть «ничто» (эфес), то есть в сиянии столь [великом], что называется «эфес». И вдумайся в это очень хорошенько, и поймёшь.