Group None

«Всякий город, крыши которого выше синагоги, в конце концов будет разрушен» (Шаббат 11а). Объяснение: человек, у которого есть гордыня, — тот, кто делает так, как бы делает себя выше Шхины, как написано: «Нет Бога — все помыслы его, кто господин нам?» А Шхина называется Адонай (Господин) и называется «Бет а-кнесет» (синагога), как известно. И это — «выше синагоги — в конце концов будет разрушен» — человек этот. Тайна, упомянутая в стихе: «птенцы», «яйца» и «сыновья» — это тайна: зачатие (ибур), малое состояние (катнут) и большое состояние (гадлут). И этим разрешается недоумение относительно стиха, который начал с «птенцов», а закончил «сыновьями».

«Кто глупец? Тот, кто теряет то, что ему дают» (Хагига 3б). Объяснение: главное в человеке — это образ (целем), подобие человека, что в нём, как сказано в Зоаре: когда зверь нападает на человека — несомненно, тот представился ему скотиной, и отошёл от него образ человека из-за грехов, которые он совершил. А «адам» (человек) в гематрии — 45 (мем-хей). И таков смысл: «Кто глупец? Тот, кто теряет мем-хей (45)» — то есть образ человека, гематрия 45, который дают ему из высших миров. (И называется «глупцом», если потерял это из-за глупости, ибо «не совершает человек грех, если не вошёл в него дух глупости».)

«Скажи коэнам, сынам Аарона» и т.д. (Ваикра 21:1). Объяснение: «Скажи коэнам» — увещевателям народа, которые прилеплены к мере милости (хесед), влияющим, — ибо и они влияют, возвращая мир к добру. Потому называются «сынами Аарона» — мера милости. «Скажи им: к душе пусть не оскверняется в народе своём» — то есть в час, когда он стоит увещевать мир, пусть не будет у него гордыни и никакого корыстного побуждения в этом, ибо тем самым он губит и оскверняет свою душу. И это — «к душе» (ле-нефеш) — то есть пусть остерегается, чтобы не погубить и не осквернить душу свою. И это — «не оскверняется в народе своём» — то есть в час, когда он среди народа своего и увещевает его.

Смысл стиха: «Дабы познали на земле пути Твои» (Теилим 67:3). «Познать» (ладаат) — как «и познал человек» (Берешит 4:1), в значении соединения (зивуг). То есть мы молимся Господу, благословен Он, чтобы Он соединился с «землёй». И это — «дабы познал на земле» — то есть Шхину. «Пути Твои» — в значении соединения, ибо «приход (бийа) называется дорогой (дерех)».