Group None

Видится толкование по Зоар. В книгах Ари сказано на высказывание Гемары «Машиах, сын Давида, не придёт, пока не исчерпаются все души в небесном хранилище»: ещё не все души вышли из того хранилища, ибо все души, находящиеся в этом мире, -- все они пришли в тайне гильгуля, и каждая должна исправить то, что испортила в прошлых гильгулях. Есть души, которые перевоплощались множество раз без числа, ибо если недостаёт даже одной заповеди мудрецов -- нужно перевоплотиться ради неё. Получается, что душа, приходящая в тайне гильгуля, вкушает каждый раз при уходе из этого мира вкус смерти. Когда она создаётся вновь для исправления того, что испортила в прежнем гильгуле, ей отпускается определённое количество лет в этом мире, пока она не исправит то, что нужно в этом гильгуле. Когда исправила необходимое -- уходит из мира и вкушает вкус смерти. И так каждый раз, когда приходит в этот мир, вкушает вкус смерти.

До сих пор не все души были очищены полностью. Но есть души, которые исправили всё необходимое в этом мире вплоть до своего корня наверху. Такая душа не нуждается более в приходе в этот мир в тайне гильгуля и не вкушает более вкус смерти. Она может прийти в этот мир лишь в тайне ибура в какого-либо праведника -- для помощи в служении Г-споду и раскрытия ему тайн Торы. Это тоже доставляет удовольствие душе в Ган Эдене -- помогать служению Г-споду в этом мире. Но эта душа, приходящая в тайне ибура, не вкушает более вкус смерти, ибо может уйти от этого праведника в любое время, когда пожелает, и особенно когда завершила то, что было нужно этому праведнику, -- тогда уходит от него, даже когда праведник ещё жив.

И вот смысл стиха: «И восхвалил я мёртвых, которые уже умерли» -- то есть те мёртвые, которые умерли много лет назад и не вернулись более в гильгуль в этот мир, -- этим мёртвым, несомненно, подобает великая хвала, ибо они наверняка исправили всё необходимое и не нуждаются более в перевоплощении. И это -- «им подобает хвала более живых, которые ещё живы», -- ибо эти живые не знают, не придут ли они снова в этот мир в тайне гильгуля и не придётся ли им вкушать вкус смерти многократно. И, как мне помнится, это же толкование содержится в самом Зоар.

Известно, что Надав и Авиhу были великими и праведными душами. См. толкование Ор а-Хаим, который написал о словах «когда приблизились пред Г-сподом», что смерть их была в тайне восхождения души. Мы находим, что у Пинхаса, когда он совершил ревнование за Г-спода в деле Зимри, -- душа его вылетела из него в тот момент, и в него облачились души Надава и Авиhу в тайне ибура. Известно: Пинхас -- это Элияhу. И мы находим, что Элияhу не умер и не вкусил вкус смерти и погребения. Также в каванот на стих «Ана Г-сподь, спаси же» сказано, что следует сосредоточиться на слове «ана» -- аббревиатуре: Элияhу, Надав, Авиhу -- три души. Толкование таково: поскольку они исправили всё необходимое, когда были в этом мире, и не нуждались более в приходе в тайне гильгуля, а лишь в тайне ибура, -- а душа, приходящая в тайне ибура, не вкушает более вкус смерти, а лишь помогает служению Г-споду в этом мире и уходит когда пожелает, -- поэтому Надав, Авиhу и Элияhу не умерли более, а приходили в мир лишь в тайне ибура.

И вот смысл: «После смерти двух сыновей Аарона, когда они приблизились пред Г-сподом» -- то есть: раз они умерли в этот раз, то это было «после» -- после их смерти -- то есть они не умирали более, ибо не приходили более в гильгуль вкушать вкус смерти. В этот раз была последняя их смерть -- они не умерли более, а приходили лишь в тайне ибура. Это и есть: «И восхвалил я мёртвых, которые уже умерли» -- то есть им не нужно более вкушать вкус смерти. И если, не дай Б-г, я ошибся -- Г-сподь простит прегрешение.