Group None

Ещё на вышеупомянутые стихи, при пробуждении дополнительных уточнений. Первое уточнение уже упомянуто: ведь Ог, царь Башана, был более могущественным царём, чем Сихон, царь Эморейский, — так почему [Балак] устрашился, увидев, что Израиль сделал Эморейцу, а не устрашился, увидев, что Израиль сделал Огу? Далее трудно сказанное: «И устрашился Моав перед народом весьма, ибо многочислен он (рав hу)» (Бемидбар 22:3). Разве их победа была благодаря тому, что они были многочисленным народом? Ведь они сами видели, что Израиль побеждает не по обычаю мира, как объяснил Раши: «Что увидел Моав, чтобы брать совет у Мидьяна? Когда увидел» и т.д. — смотри там. Если так, что за обоснование «ибо многочислен он»? Также трудно выражение «ки рав hу» (ибо многочислен он) — следовало бы сказать «ки рав hем» (ибо многочисленны они), ведь «hу» (он) — форма единственного числа и не подходит для множественного. Представляется следующее. Праведники через свои единения (йихудим) со святыми Именами Гавайе пробуждают милосердие к общине Израиля, и Ситра Ахра (сторона зла) покоряется перед святостью. Однако не всякий человек способен действовать через свои намерения (каванот) в святых Именах, ибо дело зависит не только от намерения, но от того, служит ли он Всевышнему истинно и изучает Тору ради неё самой. Такой человек, даже если он не направляет намерение в святых Именах, — поскольку всё, что выходит из его уст, произносится в святости и чистоте, то всеми своими речами, будь то на святом языке или на других языках, он пробуждает наверху двадцать две буквы Торы, ибо он занимается Торой ради неё самой. Следовательно, единения совершаются сами собой, и чудеса и знамения творятся для Израиля. Корень же того, чтобы единения совершались, — это когда в Израиле есть единство, как объяснено выше. Как мы находим в Гемаре: поколение Ахава, хотя и поклонялось идолам, выходило на войну и побеждало, потому что между ними было единство. Тем более когда в Израиле есть единство и они занимаются Торой ради неё самой — своей речью они объединяют святые Имена Гавайе, и тем покоряют всех противников; всё, что они произносят устами, — Святой, благословен Он, исполняет их желание. Питание Ситра Ахра — от святости, как объяснено выше. Поэтому Балак, который был великим колдуном, всматривался из глубины тьмы нечистых оболочек в святость, от которой он питался, и увидел, что Израиль своими устными речениями пробуждает Имена Гавайе милосердия и покоряет Ситра Ахра перед святостью. Он понял, что это из-за единства между ними, как объяснено, — все они как один человек, с единым сердцем. Поэтому он устрашился за свою жизнь перед ними. Таков смысл Писания: «И увидел Балак, сын Ципора, всё, что сделал Израиль Эморейцу» — он увидел, что Израиль совершает силой своих речений, ибо начальные буквы слов «ва-яр Балак бен Ципор эт коль ашер аса Исраэль ла-Эмори» (וירא בלק בן ציפור את כל אשר עשה ישראל לאמורי) составляют в сумме 232 — числовое значение Имён ע"ב, ס"ג, מ"ה, ב"ן (72+63+45+52=232). То есть он увидел, что своими речениями они объединяют Имена Гавайе, и понял, что их сила привлекать [благодать] через речения — из-за единства между ними, и устрашился за свою жизнь перед ними. И это: «И устрашился Моав перед народом», а из-за чего? Говорит Писание: «Ибо рав hу (многочислен он)» — хотя их много (рав), они могут быть названы в единственном числе — «hу» (он), ибо между ними есть единство. А когда между ними единство, они повергают всех восстающих против них одной лишь речью. Поэтому устрашился Моав перед сынами Израиля.