Group None

Этот мидраш непонятен в том, что сказано: «Когда увидели их Израиль, что они устроены по знамёнам, начали жаждать знамён». Нужно понять — что это за желание? Если скажем, что они желали служить Всевышнему подобно ангелам, то и без знамён подобало бы человеку стремиться и желать совершать служение подобно ангелу. Также нужно понять — что такое знамёна ангелов? Разве у них были знамёна из полотнищ? Также мидраш этот не сообразен от начала до конца: начинает с «Привёл меня в дом вина — в час, когда Святой, благословен Он, открылся на горе Синай, спустились с Ним» и т.д., и увидели Израиль ангелов, устроенных по знамёнам, и возжелали знамён, а потом завершает стих «и знамя его надо мною — любовь, если бы Он возвеличил надо мною любовь» — и тема знамён завершается другим стихом.

Видится объяснение в том, что истинно: народ сынов Израиля святых должен быть вместе, в крепкой и прочной связи, в полном единстве, в любви, братстве и дружбе. Однако при этом человек должен вдумываться и знать свой уровень и свой образец, к какому человеку ему приблизиться. Как сказано в мидраше: «"Праведник как пальма расцветёт" — как у пальмы есть плоды, и есть листья, и лулавы» и т.д., «так и Израиль — есть среди них знатоки Писания, знатоки Мишны, знатоки Агады». Поэтому человек должен знать свой уровень — где будет его место и среди каких людей будет его покой, где он сможет достичь своего уровня служения Творцу.

И если кто-то находится на уровне великих, пусть не говорит: «сяду среди людей малого уровня, и там смогу достичь служения Творцу, благословен Он», хотя ему так кажется, и может быть, что он прав — через смирение достигнет постижения Б-жественности, — всё же пусть не выходит за границу своего уровня, а уповает на Всевышнего, что Он поможет ему, и он сможет также здесь, среди великих, прийти к качеству смирения. И так же малый по уровню пусть не говорит: «протиснусь сесть во главе, ближе к раву, чтобы слышать слова Б-жьи, исходящие из святых уст, для познания совета и замысла служения Творцу, благословен Он». Пусть сидит на подобающем ему месте и не теснится за пределы своего удела, а уповает на Всевышнего, что Он поможет ему, и он сможет слышать слова рава даже издалека.

И так мы находим, что Израиль располагались на расстоянии мили от Ковчега, как учится из гзера шава: здесь сказано «издали», и о Агари тоже написано «издали» и т.д. — см. там. И не поднимались по ступеням, чтобы тесниться поближе к Ковчегу, где располагались Аарон и Моше и могли бы слышать из их уст слова Торы. Каждый располагался на подобающем ему месте.

Откуда же возникло это желание, чтобы каждый знал свой уровень? Сказал мидраш: «Привёл меня в дом вина». Этот же мидраш приводится в главе Итро, и там сказано: «Можно подумать, что хотя их было много, они были стеснены — Тора говорит: "покойны"». И сказано, что аббревиатура слова «шаанан» (покойны) — «шор» (бык), «арье» (лев), «нешер» (орёл), а нун софит намекает на «адам» (человека) в Колеснице. Это намекает на то, что Святой, благословен Он, спустился на гору Синай со всеми Колесницами — ангелами справа и слева, востока и запада, — и ни один ангел не стремился на место своего товарища и не теснил товарища, чтобы войти в его удел. Как сказано там: «Можно подумать, что хотя их было много, они были стеснены» — то есть теснили друг друга, чтобы один вошёл в удел товарища, — «Тора говорит: покойны» — то есть каждый стоял на своём месте спокойно и тихо, хотя каждому казалось, что на месте товарища — там большее раскрытие Шхины. Тем не менее не сходил с подобающего ему места.

И таков смысл приведённого мидраша: «Другое толкование. "Привёл меня в дом вина" — в час, когда Святой, благословен Он, открылся на горе Синай, спустились с Ним двадцать две тысячи мириад ангелов, как сказано» и т.д., «и все были устроены по знамёнам» — то есть каждый располагался при своём стане и при своём знамени и не сходил ни один из них со своего удела, даже чтобы увидеть «честь великолепия величия» Творца, благословен Он, — но каждый стоял на своём месте спокойно и тихо и уповал — поможет ли ему Г-сподь, и он увидит на подобающем ему месте.

И когда увидели Израиль это — начали жаждать знамён. Сказали: «О, если бы и мы стали знамёнами, как они!» — то есть: о, если бы было среди нас это качество, чтобы каждый знал подобающее ему место и не теснил товарища, стремясь подняться выше, а уповал на Святого, благословен Он, и Он поможет ему, чтобы он мог со своего места постичь и услышать служение Г-споду. Потому сказано: «И знамя его надо мною — любовь» и т.д., «сказали: если бы Он возвеличил надо мною любовь» — то есть: если бы Он — если будет воля Его, благословенного, — «возвеличил надо мною любовь» — чтобы я любил Его, благословенного, даже сидя на своём месте, я достигну любви к Нему, благословенному. А если не будет воли Творца, благословенного, то даже если поднимусь на небеса — не достигну, от мала до велика.

И сказал мидраш: «И так говорит Писание: "Будем ликовать в спасении Твоём"» — то есть этим будем ликовать — Его спасением. Если Он спасёт — достигнем Б-жественности Его, благословенного. А не от того зависит, чтобы мы теснились в уделы товарищей наших, более великих, чем мы. «Сказал Святой, благословен Он: чего вы возжелали — сделать знамёна?» — то есть чтобы никто не выходил за свою ступень и не теснился на место товарища, а знал подобающий ему уровень и не входил в удел товарища. «Клянусь вашей жизнью, что Я исполню» и т.д.

И эту ступень Израиль выучили от Синая, увидев ангелов, устроенных по знамёнам, что не входил один в удел товарища — Михаэль не входил в удел Гавриэля и т.д. — а каждый стоял на своём месте, и оттуда каждый постигал по мере своего разумения. Так возжелали Израиль и сказали: «О, если бы и мы делали так — чтобы никто не теснил товарища, входя за пределы подобающей ему ступени!» И сказал Святой, благословен Он, Моше: «Сделай им так» — то есть, раз они возжелали знамён, чтобы не входил один в удел товарища, а каждый желал принимать по своей подготовленности, — сделай им так: стан левитов отдельно, стан Израиля отдельно, каждый при своём знамени — эти с востока, а эти с юга и т.д. — чтобы каждый входил лишь к подобным себе, как разъяснено в мидраше, что все колена каждого знамени были связаны друг с другом, каждое знамя сообразно подобающему ему. И пойми.