Group None

Во-первых, уже обратил внимание Раши, что стих нарушает порядок, и следовало бы сказать: «и всякая живая душа, которую назовёт ей человек, — то имя её». Также сказано «всех животных полевых», а не «скотов», а далее сказано: «И нарёк Адам имена всем скотам» (Берешит 2:20). Также что означает «чтобы видеть, как он назовёт» — почему Святой, благословен Он, не назвал Сам? И что за выражение «чтобы видеть» — ведь всё открыто пред Ним, и Он уже знал мудрость изделия рук Своих?

Однако известно, что растущему мудрецы дали название «сила роста» — «растительная душа» (нефеш а-цомахат). И в действительности это не «душа» и не «дух жизни», а лишь сила роста. Однако у живых существ есть «живая душа» (нефеш хая) — ибо у них есть жизненность: ходить и искать пропитание и совершать прочие действия. Но и эта душа не с Небес она и не от высших — и доказательство тому: ведь мудрецы сказали, что человек был создан сочетающим в себе высших и низших, чтобы не было зависти в деяниях Творения, — ибо в первый день были сотворены небо и земля, во второй — свод для высших, в третий — суша для нижних и т.д., а в шестой был сотворён человек, объемлющий высших и нижних. Отсюда видно, что души живых существ не от высших — ведь иначе была бы зависть в деяниях Творения.

И вот, у каждого творения есть корень наверху. И корень живых существ — это Хайот (Живые существа) Колесницы (Меркава). И все имена живых существ — все они суть сочетания святых букв. И имя указывает на святость той вещи — что имя «шор» (бык) происходит от корня Живого существа (Хая), называемого «шор». И так все имена.

И праведник, вкушающий пищу для насыщения души своей, — он сначала привлекает жизненную силу того предмета пищи в него сверху вниз, а затем связывает и возносит его через свою еду или через созерцание той вещи. Ибо такова цель сотворения мира — вознести все творения и связать их с Бесконечным, благословен Он. Поэтому мудрецы сказали: невежде (ам а-арец) запрещено есть мясо, — потому что он не умеет привлекать жизненную силу к пище и связывать её с Бесконечным. И ещё сказали мудрецы истины: хотя народы мира едят скот, быков и овец, — их еда лишь от плоти животной в них. Однако они не едят самого «быка» — то есть святую жизненную силу в нём, — потому что не привлекают её.

И в этом состоял смысл приведения живых существ к Адаму — Он привёл их, чтобы тот привлёк на них корень их жизненной силы. И в этом же состоял смысл жертвоприношений: коэн привлекал жизненную силу к животному, пока не входило в него некоторое желание и оно соглашалось быть вознесённым на жертвенник и избирало это — подобно тому, что мы находим у Элияу, когда бык побежал к нему (Млахим I 18:23-25). Также в Мидраш Ваикра мы находим подобное.

И это то, что сказано в Писании: «чтобы видеть, как он назовёт ему — живая душа, то имя его». Объяснение: всё то, что Адам назвал ему — это и есть «живая душа» корня имени его (то есть: имя, которое он дал, — это и есть святая жизненная сила корня того существа).