Group None

Нужно спросить: что нам сообщает то, что она вывела всех женщин? И зачем их вывела? Также трудно слово «и танцами» (у-ви-мхолот) — оно кажется излишним, а в нашей святой Торе не лишняя даже одна буква. Ещё нужно спросить: почему Моше сказал «запою (ашира) Господу» — в будущем времени, а она сказала в настоящем времени: «пойте (ширу) Господу»?

Представляется намекнуть в этом на основе сказанного в Гмаре: «В будущем Святой, благословен Он, устроит хоровод (махоль) для праведников, и Он будет восседать среди них, и каждый будет указывать пальцем своим: "Вот Господь, на которого мы уповали"» (Йешаяу 25:9). И Раши объясняет: «Махоль — хоровод кругом, как ограда виноградника».

И чтобы понять суть дела, представляется следующее. Когда в Его простой воле возникло желание сотворить мир, Он сократил (цимцум) Свою Божественность, благословен Он, и образовался круг (игуль). А затем Он создал миры по прямой линии (кав а-яшар). И все миры притягивают Его Божественность, благословен Он, в равной мере. Но затем мир стал материальным, и начался процесс очищения (бирурим) миров, и возникли сокращения: в высшем мире сокращение Его Божественности мало, а в мире, что ниже его, — сокращение больше, и так до конца всех миров.

И мы постигаем Его Божественность снизу вверх, ибо нам нужно очищать святые искры и идти от ступени к ступени. И все миры и все творения находятся в аспекте мужского и женского — влияющего и принимающего, ибо более высокий мир влияет на мир ниже его. И так же младший нуждается в старшем, чтобы учиться у него, ибо всё, что имеет крайние точки, имеет начало и конец, и от начала до конца — далеко. И всё, что выше конца, — ближе к началу. Так же всё, что выше нижнего мира, — ближе к Эйн Соф, благословен Он. И потому младший нуждается в старшем, чтобы учиться у него служению Господу, ибо тот постигает больше и влияет на меньшего.

Но в будущем каждый исправит часть своей души до её корня, и поднимутся святые искры, и внешние силы уничтожатся совершенно, и тогда воссияет свет Его Божественности во всех мирах, и круг (игуль) и линия (кав) станут равны. И не будет тогда аспекта мужского и женского, ибо все в равной мере постигнут свет Его Божественности, благословен Он, — как в круглом предмете, у которого нет начала и конца. И не будет больше никто нуждаться в том, чтобы учиться у ближнего, — подобно ограде виноградника, где от центральной точки одинаково близко до любой точки круга.

Так же тогда все постигнут из света Его Божественности в равной мере, как написано: «И не будут более учить друг друга, ибо все будут знать Меня, от мала до велика» (Ирмеяу 31:33).

И таков смысл Гмары: «В будущем Святой, благословен Он, устроит хоровод для праведников, и Святой, благословен Он, восседает среди них» — то есть в будущем праведники достигнут великого постижения от высшего света, где нет аспекта мужского и женского, и никто из них не будет нуждаться учиться у ближнего, ибо тогда откроется свет Его Божественности во всех мирах, и круг будет равен линии — подобно ограде виноградника, где от центральной точки одинаково близко до всего круга.

И таково намерение обхождений (акафот), которые мы совершаем в Ошана Раба и в Шмини Ацерет: мы совершаем обхождения в тайне «жена обойдёт мужа» (Ирмеяу 31:21) — чтобы притянуть через обхождения высший свет, в котором нет аспекта мужского и женского.

И таково было намерение Мирьям-пророчицы, которая вывела всех женщин за собою и совершила с ними обхождения в тайне «жена обойдёт мужа» — чтобы притянуть высший свет, в котором нет аспекта мужского и женского.

И потому Моше сказал «ашира (запою) Господу» — ибо Моше произнёс в аспекте мужского и женского, ибо ещё не воссиял высший свет. Потому они сказали «ашира» (в будущем времени) — ибо ещё не постигли полностью постижения Божественности, потому сказали в будущем времени: когда постигну — тогда запою.

Но Мирьям притянула своим обхождением высший свет, и они постигли тогда то, что невозможно постичь более. Потому она сказала «пойте (ширу)» — сейчас, ибо постижение их было таково, что невозможно постичь более.

И таков смысл стиха: «И взяла Мирьям и т.д. и вышли все женщины за нею с тимпанами и танцами (у-ви-мхолот)» — то есть она совершила с ними обхождение, подобное ограде виноградника (махоль а-керем), в тайне «жена обойдёт мужа». И этим притянула высший свет, в котором нет аспекта мужского и женского. «И отвечала им Мирьям: пойте Господу» — то есть теперь вы достигли столь великого постижения, что невозможно постичь более, потому пойте сейчас Господу.