Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

וילכו ויעשו בנ"י כאשר צוה ה' את משה ואהרן כן עשו ופרש"י להגיד שבחן של ישראל שלא הפילו דבר מכל מצות משה ואהרן ומהו כן עשו אף משה ואהרן כן עשו ולכאורה השבח הזה הוא תמוה וכי במצוה הראשונה שנצטוו לא יעשו כאשר נצטוו ועיין בשפתי חכמים והנראה בזה כי הנה כשאמר הקב"ה למשה ואהרן מצות החדש הזה מצינו שתחילה ציוה על כל עבודת הקרבן פסח שהם לקיחתו מבעשור ושחיטתו בין הערבים ונתינת דמו על המשקוף ועל שתי המזוזות וסדרי אכילתו ואח"כ אמר והי' הדם לכם לאות על הבתים ומשמעות הכתוב הוא שהם יעשו כל עבודתם לשם שמים ולא על צד שמירה רק שע"י המצוה תהיה ועברתי בארץ מצרים וכו' והי' הדם לכם אבל לא שהם יעשו עבור זה שיהיה להם לשמירה אמנם משה רבינו אמר להם משכו וקחו וכו' והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזות מן הדם אשר בסף ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בוקר ועבר ה' לנגוף וכו' הנה משמעות ציווי משה רבינו מורה שאמר להם שישמרו את עצמן דהיינו שלא יצאו מפתח ביתם ושיתנו מן הדם על המשקוף ועל המזוזות ועבר ה' וכו' ולא יתן המשחית לבוא אל בתיכם וכו' שהמשמעות הוא שהדם יתנו על צד שמירה אבל בני ישראל כוונו מדעתם לעשות כאשר צוה השם את משה פי' שעשו הדברים לפעלם כמו שצוה ה' כדי לעשות רצון קונם. וזהו שפרש"י להגיד שבחן של ישראל שלא הפילו דבר מכל מצות משה ואהרן עכ"ל פי' שעשו כמו שנצטוו משה ואהרן מפי השם שבציווים לא נאמר שום משמעות שיעשו ההזאות על צד שמירה וכן עשו הם לקיים מצות בוראם ואף משה ואהרן כן עשו ר"ל שעכ"פ לישראל היתה להם שמירה ע"י ההזאות אבל משה ואהרן לא היו צריכים לשמירה זו כלל אעפ"כ כן עשו לקיים מצות בוראם.
English translation not yet available
«И пошли, и сделали сыны Израиля, как повелел Господь Моше и Аарону, — так сделали». И Раши объясняет: чтобы поведать о достоинстве Израиля, что не упустили ничего из всех заповедей Моше и Аарона. А что значит «так сделали»? Также Моше и Аарон так сделали.

На первый взгляд эта похвала удивительна: разве при первой же заповеди, которой они были заповеданы, они не исполнили бы как им было заповедано? (См. Сифтей Хахамим.)

Но представляется, что дело вот в чём. Когда Святой, благословен Он, сказал Моше и Аарону заповеди «этого месяца», мы находим, что вначале Он заповедал обо всём служении пасхальной жертвы: о взятии её с десятого числа, и заклании её между вечерами, и нанесении крови на притолоку и на два косяка, и о порядке её вкушения. А после этого сказал: «И будет кровь вам знаком на домах». И буквальный смысл Писания таков, что они должны исполнить всё своё служение во имя Небес, а не ради охранения, — но что через заповедь произойдёт: «и пройду по земле Египетской и т.д., и будет кровь вам», — однако не чтобы они делали это ради того, чтобы кровь была им для охранения.

Однако Моше-рабейну сказал им: «Потяните и возьмите и т.д. и помажьте притолоку и два косяка кровью, что в тазу, и вы — не выходите никто из двери дома своего до утра. И пройдёт Господь поражать и т.д.» Вот, буквальный смысл повеления Моше-рабейну указывает на то, что он сказал им оберегать себя, то есть не выходить из двери дома и нанести кровь на притолоку и на косяки, «и пройдёт Господь и т.д. и не допустит губителя войти в дома ваши и т.д.» — смысл в том, что кровь они наносят ради охранения.

Но сыны Израиля намеренно сделали так, как повелел Господь Моше, — то есть они совершили эти действия так, как Господь заповедал, — чтобы исполнить волю Творца. И это то, что объясняет Раши: «Чтобы поведать о достоинстве Израиля, что не упустили ничего из всех заповедей Моше и Аарона» — то есть они сделали так, как были заповеданы Моше и Аарон из уст Всевышнего, ибо в том повелении не было никакого намёка на то, что помазание совершается ради охранения. И так же они поступили — чтобы исполнить заповедь Творца.

«И также Моше и Аарон так сделали» — то есть для Израиля во всяком случае было охранение через помазание, но Моше и Аарон вовсе не нуждались в этом охранении, и тем не менее они так сделали — чтобы исполнить заповедь Творца.