Group None

וילכו ויעשו בנ"י כאשר צוה ה' את משה ואהרן כן עשו ופרש"י להגיד שבחן של ישראל שלא הפילו דבר מכל מצות משה ואהרן ומהו כן עשו אף משה ואהרן כן עשו ולכאורה השבח הזה הוא תמוה וכי במצוה הראשונה שנצטוו לא יעשו כאשר נצטוו ועיין בשפתי חכמים והנראה בזה כי הנה כשאמר הקב"ה למשה ואהרן מצות החדש הזה מצינו שתחילה ציוה על כל עבודת הקרבן פסח שהם לקיחתו מבעשור ושחיטתו בין הערבים ונתינת דמו על המשקוף ועל שתי המזוזות וסדרי אכילתו ואח"כ אמר והי' הדם לכם לאות על הבתים ומשמעות הכתוב הוא שהם יעשו כל עבודתם לשם שמים ולא על צד שמירה רק שע"י המצוה תהיה ועברתי בארץ מצרים וכו' והי' הדם לכם אבל לא שהם יעשו עבור זה שיהיה להם לשמירה אמנם משה רבינו אמר להם משכו וקחו וכו' והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזות מן הדם אשר בסף ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בוקר ועבר ה' לנגוף וכו' הנה משמעות ציווי משה רבינו מורה שאמר להם שישמרו את עצמן דהיינו שלא יצאו מפתח ביתם ושיתנו מן הדם על המשקוף ועל המזוזות ועבר ה' וכו' ולא יתן המשחית לבוא אל בתיכם וכו' שהמשמעות הוא שהדם יתנו על צד שמירה אבל בני ישראל כוונו מדעתם לעשות כאשר צוה השם את משה פי' שעשו הדברים לפעלם כמו שצוה ה' כדי לעשות רצון קונם. וזהו שפרש"י להגיד שבחן של ישראל שלא הפילו דבר מכל מצות משה ואהרן עכ"ל פי' שעשו כמו שנצטוו משה ואהרן מפי השם שבציווים לא נאמר שום משמעות שיעשו ההזאות על צד שמירה וכן עשו הם לקיים מצות בוראם ואף משה ואהרן כן עשו ר"ל שעכ"פ לישראל היתה להם שמירה ע"י ההזאות אבל משה ואהרן לא היו צריכים לשמירה זו כלל אעפ"כ כן עשו לקיים מצות בוראם.