Group None

И мне представляется, на основании того, что сказано в Гмаре (трактат Менахот 99б): «Всякий, кто читает Шма утром и вечером, исполняет [заповедь] "и размышляй о ней днём и ночью"» — смотри там. Ещё сказали мудрецы, благословенна их память, о стихе «и обоняние его — в страхе Господнем»: Машиах, праведник наш, да откроется он вскоре в наши дни, «не по виду глаз своих будет судить» и т.д., но будет обонять и судить — через чувство обоняния постигнет всё. И так мы находим у праведников в Зоар а-Кадош, что это качество упоминается у того ребёнка, сына рава Амнуна Сабы, который распознавал через чувство обоняния среди мудрецов тех, кто не читал Шма.

И вот, это посланничество было для того, чтобы из этого священного союза произошла святая цепочка: Яаков и двенадцать колен Божьих, вплоть до Машиаха, праведника нашего. И мы находим в Талмуде, что «Шма Исраэль» — это то, что сказали колена Яакову, отцу своему: «Как в сердце твоём только Один, так и в наших сердцах только Один». Отсюда ясно, что начало и основание чтения Шма было через Яакова и его сыновей.

И вот что намекнул ей Элиэзер обо всей святой цепочке вплоть до Машиаха, праведника нашего: «И взял тот человек золотое кольцо, бека» и т.д. — то есть от неё произойдут Яаков и его сыновья, которые установят чтение Шма, произносимое нами каждый день утром и вечером. И на это намекает слово «бека» — это аббревиатура: «Криат [Шма] — Бокер — Арвит» (чтение утреннее и вечернее). «И два браслета на руки её» — намёк в двух браслетах на Письменную Тору и Устную Тору, которые соединятся и будут сцеплены вместе. И это соответствует изречению мудрецов: «Всякий, кто читает Шма утром и вечером, как будто исполнил 'и размышляй о ней днём и ночью' и 'да не отступит'» и т.д. Всё это он намекнул ей — что от неё выйдет святое потомство: Яаков и его сыновья, двенадцать колен Божьих, через которых это осуществится.

«И я надел кольцо на нос её» — этим он намекнул ей, что от неё произойдёт Машиах, праведник наш, который будет обонять и судить, и «обоняние его — в страхе Господнем». И это заключено в слове «апа» (её нос) — намёк через нос на чувство обоняния. «И браслеты на руки её» — то есть он намекнул ей тем, что надел их на руки, как говорили мудрецы: четырнадцать суставов руки указывают на четырнадцать букв «Господь Бог наш Господь» в Шма. «Десять золотых, вес их» — намёк на Десять Заповедей, на которые указывает Шма, как сказано в Иерусалимском Талмуде.

И вот, в первом стихе Шма — «Шма Исраэль» — содержится двадцать пять букв. И это: «И было, когда он увидел кольцо и браслеты» и т.д. «и когда услышал» и т.д. «леэмор ко» (говоря: так) — то есть он понял, что она намекала на произнесение Шма, в стихе которого двадцать пять букв, и это будут произносить Яаков и его сыновья, колена Божьи. И это точно выражено словом «леэмор ко» (говоря: двадцать пять). Тогда он сказал: «Приди, благословенный Господом!» Вдумайся.