Group None

ויבאו בני ישראל כל העדה מדבר צין וכו' ותמת שם מרים ותקבר שם ולא היה מים לעדה ויקהלו על משה ועל אהרן וכו' וידבר ה' אל משה לאמר קח את המטה והקהל את העדה וכו' ודברתם אל הסלע לעיניהם ונתן מימיו והוצאת להם מים מן הסלע וכו' ויקח משה את המטה וכו' ויאמר להם שמעו נא המרים המן הסלע הזה נוציא לכם מים וכו' וירם משה את ידו ויך את הסלע וכו' ויאמר ה' אל משה ואל אהרן יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל וכבר פירשו כל המפרשי' הראשוני' והאחרונים להבין החוט השערה של החטא והנה רש"י ז"ל פירש לפי שלא היו מכירין אותו לפי שהלך הסלע וישב לו בין הסלעים כשנסתלק הבאר והיו ישראל אומרים להם מה לכם מאיזה סלע תוציאו לנו מים לכך אמר להם המורים סרבנים לשון יוני שוטים מורים את מוריהם המן הסלע הזה אשר לא נצטוינו עליו נוציא לכם מים וכו' והמה דברו לסלע אחר וכו'. והנה יש להבין באמת מה איכפת לי' למשה ואהרן לאיזה סלע שידברו לו שיתן להם מים ואי משום שאמר הקב"ה ודברתם אל הסלע משמע סלע הידוע זה אינו ראיה גדולה שמשום הכי יכעוס עליהם הגם שמצינו כמה פעמים שאף שנכתב בה"א היא לאו דווקא והוי לי' לדבר אל סלע איזה שהוא ואי משום שאמר להם הקב"ה בפירוש דווקא מאותו סלע א"כ קשה על ישראל למה לא המתינו על אותו סלע שאמרו משה ואהרן שהש"י דיבר שיתן מים והדבר קשה מאד להלמו ועוד צריכים להבין מה זה לשון שמעו נא המורים ופרש"י ידוע כנ"ל שבלשון יוני שוטים ועדיין אנו צריכים למודעי ותו קשה מה לשון נא שהוא בכל מקום לשון בקשה ונראה לי כי איתא בגמ' שלשה פרנסים טובים עמדו להם לישראל ושלשה מתנות נתנו על ידם המן בזכות משה הבאר בזכות מרים עמוד הענן בזכות אהרן מתה מרים נסתלקה הבאר וחזרה בזכות שניהם וכו' והנה המון העולם סוברים כשהי' איש צדיק מופת הדור בדורו כשנסתלק סוברי' שא"א עוד לצדיק אחר לעשו' כמעשיהו אבל באמת הוא טעות גמור וחסרון האמונה כי אין מעצור לה' להושיע ברב או בקטן מן הראשון כדאיתא בגמ' אמר לי' ר' פפא לאביי מ"ש לראשונים דאתרחש להו ניסא ומ"ש לדדן דלא אתרחש לן ניסא אי משום תנוי אנן עדיפנא מניהו דבשני דרב יהודא כולא תנוי בנזיקין הוי וכו' ואולי רב יהודא כי הוי שליף חד מסאני אתי מטרא א"ל ראשונים הוו מסרו נפשייהו על קדושת השם עיי"ש נמצאינו למידן כי העיקר הוא תלוי בצדקת הצדיק אם הוא צדיק לאמתו שמוסר נפשו על קדושת שמו ית' הש"י עושה ניסים ונפלאות על ידו בכל דור ודור אעפ"י שאין גדול כ"כ בתורה והנה ישראל ידעו שהבאר בזכות מרים והבאר הי' סלע והי' מתגלגל עמהם כ"מ שהולכין כפרש"י והנה כשמתה מרים פסקה הבאר ולא הי' מים ויקהלו על משה ואהרן להוציא להם עוד מים וירב העם עם משה וכו' ולמה הבאתם את קהל וכו' כי היו סוברים שאי אפשר עוד למשה ולאהרן להוציא להם עוד מים שאין בכחם הדבר הזה רק מרים הנביאה הי' אותו מדריגה בה אבל לא להם ע"כ רבו עם משה רבע"ה וצעקו למה העליתנו ממצרים והנה הקב"ה אמר למשה רבינו קח את המטה וכו' כמאמרם ז"ל חזרה הבאר בזכות שניהם והוצאת להם מים וכו' ויקח משה את המטה וכו' ויקהלו משה ואהרן את הקהל על פניהסלע והנה ישראל עמדו על הסלע של מרים וקנה כל צדיק וצדיק יש לו שורש אחר ורצון משה רבינו הי' להוציא להם מים מסלע אחר לא מאותו סלע של מרים וכל הקהל עמדו אצל סלע של מרים שסברו שצריך דווקא אותו סלע של מרים מאחר שכבר היא פתחה הנס שיצא מים מאותו סלע לכך יהי' להם ג"כ קל להוציא להם מים מאותו סלע אבל דעת משה רבינו ע"ה לא הי' כן כי רצה הוא בזכותו ובזכות אהרן לפתוח להם שער חדש שיצא מאותו שער שהוא שרשם הנס שיהי' להם מים מסלע אחר שיבחרו לפי דעתם שלכל צדיק יש לו שורש אחר לעשות הנס שעשה הצדיק מלפניו לא באותו שורש ודרך של הצדיק הראשון ואם היו ישראל מסכימים עם משה רבינו ע"ה אזי היה תמיד בנקל להביא מים לצדיקים בעת הצטרך כמו צנצנת המן המונח לדורות דהיינו שפתוח עד היום השער מזונות שפתח מרבע"ה כן הי' עם מים אבל בשביל המחלוקת על המים קשה להביא מים בעת הצטרך וכמאמר עובדיה הנביא ואכל כלם לחם ומים שקשה הי' מים יותר מלחם עיי"ש לכך אמר להם משרע"ה שמעו נא ואין נא אלא לשון בקשה המרים ר"ל אתם סבורים שאני משורש של אחותי מרים המן הסלע הזה נוציא לכם מים ר"ל מאותו סלע של מרים אני איני משרשה לפיכך רצה להוציא להם מים מסלע אחר ובזה עשה שלא כסדר כי לא הי' לו לעבור על רצון ישראל בכדי שלא יהי' להם אח"כ איזה תלונה לאמר ח"ו בזה הסלע יש בו כח ולסלע אחר אין בו כח לפיכך ויאמר ה' וכו' יען לא האמנתם בי להקדישני.