Group None

«И говорил Г-сподь Моше, сказав: возьми посох и собери [общину] и т.д., и говорите скале на глазах их, и даст она воды свои и т.д. И поднял Моше руку свою и ударил по скале посохом своим дважды, и вышли воды обильные, и пила община и скот их» (Бемидбар 20:7-11). Следует понять, почему он ударил дважды. А то, что объяснил Раши, благословенна его память, — что в первый раз вышли лишь капли, поскольку не было повелено [ударять] и т.д. — не вполне понятно в простом смысле: почему в первый раз не вышли обильные воды? Объяснение Раши весьма натянуто. Далее следует понять: откуда «вышли воды обильные»? Ведь следовало написать просто «и вышли воды», как сказано в повелении: «и говорите скале и т.д., и выведешь им воду из скалы» — а не написано «воды обильные». И представляется мне, как известно из святых книг, что есть Имена [Божии], которые выводятся через числовое значение букв и слов, есть сочетания Имён, выводимые через умножение (hакаа) букв, и есть сочетания Имён через простое, тройное и четверное [написание], как известно. Слово «села» (סלע — скала), если вычислить буквы через умножение друг на друга — то есть сначала буква «самех» (60), затем «самех-ламед» (60×30=1800), затем слово «самех-ламед-аин» (1800×70) — даёт в сумме 310 (ש"י). Когда же умножаешь это дважды, получается числовое значение слова «Кетер» (כת"ר = 620). И это равно числовому значению семикратного слова «маим» (מי"ם — вода, 90×7=630). Он намеревался привлечь воды, то есть изобилие хасадим (милостей), с высшей ступени — из сфиры Кетер, которая вся есть хасадим. Поэтому вышли «воды обильные». Поскольку это равно семикратному «маим», а то, что обнаружится десять сверх семикратного «маим» (дающего 630, тогда как сочетания дают Кетер = 620) — для этого также есть десять, если посчитать «hей» (ה = 5) из слова «hа-села» (הסלע), как написано «и ударил по скале», и дважды «hей» даёт десять. Ибо он намеревался привлечь [поток] из сфиры Кетер свыше через все десять сфирот вниз. И прекрасно сходится счёт с числом семикратного «маим». Поэтому написано: «и ударил по скале посохом своим дважды», как объяснено выше, «и вышли воды обильные» — ибо он привлёк воды с чрезвычайно высокой ступени, как объяснено. Но повеление [Всевышнего] было не таково — не привлекать воды со столь высокого места. Об этом сказано в Мидраше: «Страшен в деяниях над сынами человеческими» (Теhилим 66:5) — за то, что не исполнили волю Всевышнего, хотя грех не вполне понятен. Как приводится также у Раши в разделе «Ве-зот hа-браха» на стих «Испытывал его при водах Меривы» — «Ты искал повод придраться к нему», смотри там и вдумайся.