Group None

עוד על פסוקים הנ"ל וידבר ה' אל משה לאמר קח את המטה והקהל את העדה כו' ודברתם אל הסלע לעיניהם כו' וירם משה את ידו ויך את הסלע וגומר ויאמר ה' אל משה כו' יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל לכן לא תביאו כו' ראוי לשום לב מה הי' כוונת משה שלא עשה כמו שאמר לו הקב"ה גם צריך להבין מה היה גודל החטא כ"כ עד שעי"ז נקנס עליו שלא יכנס לארץ ישראל והנראה בזה דהנה מתחילת הבריאה עד עולם אי אפשר להשיג מציאות השי"ת כי אם ע"י עבדיו הנביאים והצדיקים הקדושים אשר על ידיהם נפעל ניסים ונפלאות ומשדדים המערכת על ידם רואים כל אפסי ארץ כי יש אלקים בישראל כמו שמצינו בכל תנ"ך ובגמרא כמה מעשיות שע"י הנפלאות שעשו הצדיקים נתקדש שמו ות"ש וכל הגוים הודו שאין אלהים כי אם בישראל והנה יש צדיקים אשר פועלים ניסים ונפלאות ע"י דיבורם ויש אשר פועלים ע"י איזה מעשה ויש ע"י תפילה ופשוטי העם אינם משיגים זאת למה הוצרך לזה מעשה ולזה דיבר ולזה תפילה שאינם יכולים להבחין זאת למה צריך לזה מעשה ולזה דיבר כו' אך הצדיקים הן יודעים ע"י תורה והמצות כי יש לנו כמה מצות התלוים בדיבר כגון לימוד תורה וברכת הנהנין וכיוצא בה וכמה מצות יש התלוים במעשה כגון הנחת תפילין ועשית ציצית וסוכה וכדומיהן ויש כמה מצות התלויות במחשבה כגת ק"ש ותפילה העיקר בהן היא המחשבה ומנינו ג"כ במצרים עשה משה הניסים במעשה במטה ובפיח הכבשן ובים אמר לו הקב"ה דבר אל בני ישראל לאו עידן צלותא כלומר אינך צריך לתפילה רק בדיבר בעלמא תפעל זאת וכמה פעמים הוצרך משה לתפילה ועכ"פ ע"י הצדיקים עבדי ה' שפועלים ניסים ונפלאות בקרב ישראל בין ע"י מעשה בין ע"י דיבר בין ע"י תפילה נתקדש שמו ית"ש ולהבין ע"י מה נתקדש שם שמים יותר לכאורה נראה דהנה כל העולמות וכל הברואים כולן שורשן למעלה שיש להם אחיזה בהאותיות התורה וכל אשר בשם יכונה היא אותיות וכן אברי האדם הן ג"כ אותיות כגון יד או רגל הן אותיות מהכ"ב אתיוין והצדיק ע"י שעושה מעשה ביד או באחד משאר האברים שהן אותיות מעורר שרשי למעלה ופועל עי"ז ניסים ונפלאות ומשדד המערכת ובדיבר יש ה' מוצאות הפה שבו כלולין כל הכ"ב אתווין אך הוא דיבור בעלמא וע"י הדיבור מעורר כל הכ"ב אתווין ומחשבה היא למעלה מן הדיבר נמצא לכאורה יראה כשהצדיק פועל ע"י מעשה איזה נס אז נתקדש ש"ש יותר משפועל ע"י דיבר כי כשפועל ע"י מעשה אינו מעורר ע"י המעשה למעלה כי אם איזה אותיות אם עושה ביד אינו מעורר למעלה רק שני אותיות י"ד וכן כשעושה באחד משאר אבריו אינו מעורר רק האותיות של האבר ואעפי"כ עוזר לו הקב"ה שפועל ניסים וכשפועל ע"י דיבר הוא משמש בכל הכ"ב אתווין ומעורר למעלה כל הכ"ב אותיות וכ"ש ע"י תפילה שהוא המחשבה שהוא למעלה מן הדיבר אינו חידש כ"כ כמו שפועל ע"י עובדא שאינו מעורר כי אם איזה אותיות ואעפי"כ פועל כן יראה לכאורה אבל האמת הוא ע"י עובדי לפעול ניתן להסט"א כנאמר והידים ידי עשו ע"כ המכשפים פועלים פעילותיהם ע"י עשיות איזה מעשה והדיבר ניתן לישראל לבד כאמור והקול קול יעקב וכן הוא אומר כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו בה' אלקיני בכל קראינו אליו לכן במצרים כשעשה משה ניסים במטה לא האמינו שדבר ה' הוא אך אמרו כשפים היא ובמכות בכורות לא עשה משה שום מעשה לא במטה ולא נטה ידו השמימה רק אמר כה אמר ה' כתנות הלילה וכו' והאמינו המצרים כי דבר ה' הוא ושלחו את ישראל ועפ"י דברים האלה יתבארו הפסוקים הנ"ל כי הקב"ה אמר למשה ודברתם אל הסלע לעיניהם ובזה יתקדש שמו הגדול שאבן אשר לא הוציא מים מעולם ואין שם מקום מים יוניא עתה ע"י שידבר אליו משה בשליחות המקום ב"ה וטעה משה וסבר מה אם אפעול ע"י הדיבר שבו כלולין כל הכ"ב אתיוין כנ"ל יתקדש ש"ש מכ"ש אם אפעיל ע"י מעשה שלא אשמש כי אם באיזה אותיות מהכ"ב אתווין ואעפי"כ יוציא מים בוודאי יתקדש ש"ש ייתר לכן וירם משה את ידו ויך את הסלע שהיה סבור שבזה יתקדש ש"ש יותר כנ"ל אך ע"י עובדא יכולים המכשפים ג"כ לפעול כנ"ל נמצא שלא נתקדש ש"ש במה שעשה ע"י עובדא שיכולין העם לומר מעשי כשפים הוא וזהו שאמר לו הקב"ה יען לא האמנתם בי להקדישני לעיני בני ישראל כי יסברו העם שמעשה כשפים הוא ומפני זאת נענש שלא נכנס לארץ ישראל.