Group None

עוד על פסוקים הנ"ל וישלח משה מלאכים מקדש אל מלך אדום כה אמר אחיך ישראל אתה ידעת את כל התלאה כו' וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים והנה אנחנו בקדש וכו' נעברה נא בארצך וכו' וימאן אדום נתון את ישראל עבור בגבולו כו' מהראוי להתבונן מה ראה משרבע"ה להכניע א"ע ולבקש ממלך אדום מה שלא נאמר לו מפי הגבורה ואם הי' רצונו ית"ש שיעברו דרך ארצו בוודאי מההכרח הי' להניחם לעבור מבלתי בקשתו והכנעתו. ומה גם מה שקראו אח שאמר לו כה אמר אחיך ישראל וכו' הלא דבר הוא וכבר פירש"י בזה ועוד יש לאלקי מילין גם יש להבין במ"ש וישלח מלאך ויוציאנו ממצרים כו' הלא בעל הגדה דרש ויוציאנו ה' ממצרים לא ע"י מלאך ולא ע"י שרף ולא ע"י שליח אלא הקדוש ב"ה בכבודו ובעצמו כו' ורש"י ז"ל פירש מלאך זה משה. לזמנם הנראה לנו הענין הוא כך דהנה כבר נאמרו הרבה טעמים מפני מה גלות מצרים הוא נמשך יותר מכל הגליות ויש לומר הטעם לפי דעתי לפי שבמצרים קודם ירידת אבותינו לשם היו שם אברהם ושרה ע"ה והם ראו ברוח קדשם את הגלות מצרים והתפללו על הדבר גם מצינו בספרים הקדושים שהאבות הם סימן לבנים ומה שאירע לאבות הי' סימן לבנים דהיינו וינגע ה' את פרעה נגעים גדולים ואת ביתו על דבר שרי אשת אברם כו' ופרש"י ז"ל ע"פ דיבורה היא אמרה למלאך הך והכה והי' סימן לבנים על עשר מכות שהכה את מצרים וגם מה שהי' אברהם כבד מאד במקנה בכסף וזהב הי' סימן לרכוש גדול שיהי' להם בצאתם ממצרים וכן כל הדברים גם בבבל היו שם אברהם ושרה ובוודאי הרגישו ברוח קדשם מהגלות שיהי' שם והתפללו על בניהם וכן בגלות יון בא"י היו שם האבות אכן בארץ אדום לא הי' בו מדרך כף רגלי האבות הקדושים. לזאת עתה בבואם לקדש מקצה גבול אדום ראה משה רבינו ע"ה ברוח קדשו את גלות אדום ולבעבור זאת רצה לעבור דרך ארצו להתפעל עי"ז להקל כובד הגלות וכל זאת היתה מגמת פני משה רבע"ה ונתקרב אליו בבקשה גדולה וקראו אח כדי לקרב דעתו ולפייסו שיוכל לעבור דרך ארצו ויתפלל על בני ישראל על כובד הגלות ועל אריכתו. וזהו אמרו אל מלך אדום נעברה נא בארצך לא נטה וכו' עד אשר נעבור רק דרך העברה לפי שכל כוונתו לא הי' רק להאמור פה וזה רמז משרע"ה בדיבורו שאמר וירדו אבותינו מצרימה כו' ונצעק וכו' וישלח מלאך כו' והוא רמז על הנסיעה של אברהם אבינו ושרה למצרים ואז וישלח מלאך וכו' היינו המלאך שאמרה לו שרה הך והכה והי' סימן לבנים וע"י זה ויוציאנו ממצרים בכבודו ובעצמו כמאמר בעל הגדה לא ע"י מלאך כו' וכן עכשיו רצה משה רבע"ה לעשות כן כמו שעשו אז האבות ולזה הכניע א"ע כל כך. אבל וימאן אדום נתון את ישראל כו' על כן בעו"ה נתארך גלות אדום על שלא ניתן לאבותינו הקדושים ולא למשה רבינו ע"ה שום מדרך כף רגל עבור בגבולה עד שיעלו מושיעים וכו'.