Group None

על כן יאמר בספר מלחמת ה' את והב בסופה ואת הנחלים ארנון ואשד הנחלים וכו' ונשען לגבול מואב ומשם בארה וכו'. יש לדקדק מה על כן דמשמע לכאורה דקאי אקרא שלפניו כמו שפרש"י ז"ל ובאמת אין לו שייכות למקרא שלפניו כי לפי פרש"י קשה למה דווקא בנס זה הזכירו ניסי ים סוף ומפני מה לא הזכירו ג"כ בשאר ניסים ניסי ים סוף. ונ"ל דאיתא במדרש אלמלא לא הכה משה את הסלע לא הי' מחלוקת ופלוגתות בין התנאים ואמוראים כי כל אחד היה יכול להשיג תיכף האמת והלכה ברורה וצלולה בלא שום פילפול רק מחמת שהכה משה את הסלע נתרבה המחלקות והפילפול אבל לאחר העיון הטיב יוצא הדין לאמתו והמדרש הזה הוא פלא שאין לו שום רמז בתורה אמנם נ"ל שהמדרש הוציא דבריו מפסוק זה ע"כ ר"ל דקאי אפרשה שלפניו דהנה בפ' שלמעלה כתיב וירם משה את ידו ויך את הסלע וכו' וע"ז אמר הכתוב על כן דהיינו מפני שהכה משה את הסלע יאמר בספר מלחמת ה' כלומר שצריך ללמוד במלחמה ופילפול אבל שמשיגים האמת יש ביניהם אהבה וזה שאמר הכתוב את והב בסופה כמו שאמרו חז"ל מלחמה שע"י הספר אהבה יש בסופה והשתא אתי שפיר המדרש הנ"ל אמנם נתן לנו הש"י עצה שאף לאחר שהכה משה את הסלע אעפ"כ אפשר להשיג תיכף האמת אמתת הדברים דהיינו כשהאדם עושה תשובה שלימה ומקבל עליו עול תורה ועול מ"ש באמת ומתפלל בכוונה עצומה ולומד תורה לשמה עי"כ יוכל להשיג מיד ביאור ואמתת התורה וע"י מה מדבק האדם עצמו בתשובה ע"י שהוא סומך א"ע על הצדיק דהיינו כנ"ל כמה פעמים שיתחבר אל הצדיק הדור והוא יעוררו בתשובה שלימה וזה פי' הפסוק ואת הנחלים ארנון "ונחלים הוא לשון תפלה נח"ל ר"ת "נפשינו "חכתה "לה' "ארנון לשון רינון שירות ותשבחות ואשד הנחלים היינו שעיקר התפלה היא אשר נטה לשבת פי' שמטה א"ע לתשובה "ער שמעורר נפשו לתשובה שלימ' וע"י מה יוכל לעורר נפשו לתשובה ונשען לגבול מואב היינו שמדבק א"ע בהצדיק שנקרא גבול מואב שהוא דבוק לחכמה שנקראת אב ומשם בארה ר"ל שע"י שהוא דבוק בתשובה ותפלה יוכל להשיג ביאור התורה בלא פילפול ומלחמה הוא הבאר אשר אמר ה' למשה אסף את העם ואתנה להם מים פי' שיוכל להשיג פי' התורה כמו שניתנה למשה כמו שאמ' הש"י למשה ואתנה להם מים ר"ל שאלמוד להם התורה בלי מלחמה ופילפול כנ"ל.