Group None

א"י ע"כ יאמר בספר מלחמת ה' את והב בסופה ואת הנחלים ארנון. הנה המקרא הזה אין לו הבנה לפי פשוטו וע' פרש"י ז"ל. ונראה לרמז בזה כי הנה השי"ת ברא את העולם רק להטיב לברואיו כידוע שמדרך הטוב להטיב אמנם למען אשר תהי' יראת ה' על פניהם לבלתי יחטאו לזאת השתלשל העולמות למטה ויש כמה וכמה מקטריגים ומסטינים העומדים לבקש דין מלפני ית"ש על מעשי בני אדם כמש"ה והאלהים עשה שיראו מלפניו כלומר שעשה מדת הדין שהוא אלהים כדי שיראו מלפניו והנה כשבית המקדש הי' קיים היו הקרבנות מכפרים תמיד של בין הערבים הי' מכפר על עבירות של יום ותמיד של שחר הי' מכפר על עבירות של לילה ועכשיו שחרב בית מקדשינו בעוה"ר כבר תיקנו לנו סדר הקרבנות וכל העוסק בפרשת עולה כו' והתורה הקדושה היא עומדת במקום קרבנות כמו שדרשו חז"ל בפסוק זאת התורה לעולה כו' כיון שזאת התורה. לא עולם כלומר כיון שנתן לנו השי"ת התורה אינו צריך לא לעולה ולא למנחה כי הוא במקום הכל לכפר לנו על כל עוונותינו והנה דרשו חז"ל בפסוק ויעבור ה' על פניו ויקרא כו' מלמד שנתעטף הקב"ה כש"ץ ולימדו סדר תפילה וכו' אם יעשו לפני כסדר הזה אני מוחל להם עוונותיהם ופירשו רבותינו הקדושים כוונתם שאמרו אם יעשו לפני כסדר הזה וכו' דהיינו שיתנהגו בהי"ג מדות מה הוא רחום אף אתה רחום וכו' ועי"כ יהיו ממשיכין על בני ישראל כל הטובות ורחמים וחסדים מהמקור של רחמים דהיינו מי"ג תיקוני דיקנא עלאה להמשיך משם עד סוף המדריגה שהיא מלכות קדישא וכל השפעות טובות ונחלים קדושים יהיו הולכים אל הים שהוא מלכות קדישא ומשם יתברכו עם בני ישראל. וימתקו כל הדינים קשים אשר מתעוררין ח"ו על כנסת ישראל ואז כל הנחלים הקדושים המה מלאים ששון ושמחה רינה וצהלה ממה שמקבלים כנ"י השפעות טובות ורב חסד ורחמים גמורים. ונבא אל הענין כי ידוע מספרים קדושים כאשר חלילה המקטרגים מקטרגים על כנ"י אז בכל צרתם לו צר וכאילו הם עומדים לקטרג כביכול על כבודו ית"ש ויתעלה והוא נקרא מלחמות ה' כידוע שיותר מה שהעגל רוצה ליניק פרה רוצה להניק ומחמת הקיטרוג אזלו מים מני ים ונהר יחרב ויבש ח"ו וזהו המרומז במקרא קודש הנ"ל ע"כ יאמר כו' פי' יאמר הוא לשון המתקה וחביבות כמש"ה וה' האמירך וכו' שהוא לשון אהבה וחיבה יאמר בספר מלחמות ה' כו' פי' בספר ע"י התורה הקדושה שהיא במקום הקרבנות וכאמור למעלה וע"י עסק התורה נמתקו כל הדינין שהמה מלחמות ה' דהיינו מפני שהמקטרגים מקטרגים כביכול עליו ית"ש וכנ"ל. את והב בסופה כו' פי' וה"ב בגימטריא י"ג מדות כלומר את וה"ב דהיינו כשמתנהג בי"ג מדות לדבק בדרכיו ית"ש אז ימשך רחמים וחסדים מהי"ג תיקונא דיקנא עילאה ממקור של רחמים עד סוף כל המדריגות שהיא מלכות קדישא וזהו בסופה כלומר סוף המדריגות מן וה"ב שהוא י"ג מדות של רחמים ע"י הדבקו בהם ימשיך מהם עד סוף כל המדריגות השפעות טובות ונחלי ששון ושמחה להתברך בהם כנ"י וגם בסופה הוא ים דהיא מלכות קדישא וזהו ואת הנחלים ארנון כלומר שאז כל הנחלי השפעות המה ברנן ושמחה וארנון הוא לשון רנן שהשפעות הולכים בשמחה מהנחלים הקדושים אלהים היא מלכות קדישא ומשם מקבלים כנ"י כל השפעות קדושות חיי אריכא ומזונא רויחא ובנים ורפואות ורב טוב לבית ישראל אמן.