Group None

Ещё на стих: «Поэтому говорится в Книге войн Г-сподних: Ваhев в Суфе и потоки Арнона» (Бемидбар 21:14). Этот стих не имеет понятного значения в простом смысле; смотри Раши. Представляется уместным намекнуть здесь следующее. Всевышний создал мир лишь для того, чтобы творить благо Своим созданиям, как известно: природа Блага — творить благо. Однако для того, чтобы «страх Г-сподень был пред лицом их, дабы они не грешили» (Шмот 20:17), миры были низведены вниз, и есть множество обвинителей и противников, которые стоят и требуют суда пред Всевышним за деяния людей, как сказано: «И Б-г сделал, чтобы боялись пред Ним» (Коhелет 3:14) — то есть Он создал качество Суда (Элоhим), чтобы боялись пред Ним. Когда стоял Храм, жертвоприношения постоянно искупали: постоянная [жертва] вечерняя искупала грехи дня, а постоянная утренняя искупала грехи ночи. А ныне, когда разрушен Храм наш, увы, мудрецы установили для нас порядок жертвоприношений, и «всякий, кто занимается разделом о всесожжении» и т.д. Святая Тора стоит на месте жертвоприношений, как истолковали мудрецы стих «Вот Тора о всесожжении» и т.д. — раз дана Тора, не нужно ни всесожжения, ни хлебного приношения, ибо она заменяет всё, искупая все наши грехи. Истолковали мудрецы стих «И прошёл Г-сподь пред лицом его и воззвал» и т.д. (Шмот 34:6) — «учит, что Святой, благословен Он, облачился как ведущий молитву и показал порядок молитвы и т.д. Если будут делать предо Мной как этот порядок — Я прощу им грехи их». Наши святые учителя объяснили смысл сказанного «если будут делать предо Мной как этот порядок»: это значит, что они будут следовать тринадцати качествам [милосердия] — как Он милосерден, так и ты будь милосерден, и т.д. Благодаря этому они привлекут на сынов Израиля все блага, милосердие и милости от Источника милосердия — от тринадцати Тиккуней Дикна (исправлений Высшей Бороды), чтобы привлечь оттуда до самой нижней ступени, которая есть святая Малхут. И все благие потоки и святые реки будут течь к Морю, которое есть святая Малхут, и оттуда благословятся сыны Израиля. И смягчатся все суровые суды, которые пробуждаются, не дай Б-г, против общины Израиля. И тогда все святые потоки будут полны радости и веселья, пения и ликования от того, что община Израиля получает благие потоки, великую милость и полное милосердие. Перейдём к сути. Известно из святых книг, что когда, не дай Б-г, обвинители обвиняют общину Израиля, тогда «во всякой их беде — Ему бедствие» (Йешаяhу 63:9), и словно они обвиняют, так сказать, Его Славу — да будет Он благословен и превознесён. И это называется «войны Г-сподни», как известно, что более, чем телёнок хочет сосать, корова хочет кормить. Из-за обвинения «иссякли воды из моря, и река пересохла и высохла» (Ийов 14:11), не дай Б-г. Вот что подразумевается в вышеупомянутом святом стихе. «Поэтому скажет (йомар)» — слово «йомар» означает смягчение и проявление любви, как сказано: «И Г-сподь возвысил тебя (hеэмирха)» (Дварим 26:18), что выражает любовь и привязанность. «Скажет в Книге войн Г-сподних» — «в Книге» — через святую Тору, которая стоит на месте жертвоприношений, как сказано выше. Через занятие Торой смягчаются все суды, которые суть «войны Г-сподни» — ибо обвинители обвиняют, так сказать, Его Самого, как объяснено. «Ваhев (והב) в конце её (бе-суфа)» — «ваhев» в гематрии равно тринадцати качествам [милосердия]. То есть: «ваhев» — когда человек следует тринадцати качествам, прилепляясь к путям Всевышнего, тогда он привлекает милосердие и милости от тринадцати Тиккуней Дикна Высшей, от Источника милосердия, до конца всех ступеней — святой Малхут. И это «бе-суфа» — конец ступеней: от «ваhев», которое есть тринадцать качеств милосердия, через прилепление к ним привлекает от них до конца всех ступеней благие потоки и реки радости и веселья, чтобы ими благословилась община Израиля. Также «бе-суфа» — это Море, то есть святая Малхут. И это «и потоки (нехалим) Арнона» — то есть тогда все потоки изобилия полны пения и радости, а «Арнон» — от слова «ринун» (пение): потоки изобилия идут с радостью от святых рек к Элоhим, то есть к святой Малхут, и оттуда община Израиля получает все святые потоки — долгую жизнь, обильное пропитание, детей, исцеления и великое благо для дома Израиля, амен.