Group None

«Тогда воспел Израиль эту песнь: поднимись, колодец! Пойте ему! Колодец — вырыли его князья, выкопали его знатные народа, законодателем, посохами своими» и т.д. (Бемидбар 21:17-18). Нет объяснения словам этой песни, ибо сказали лишь «поднимись, колодец» — но где здесь содержатся песни и хвалы? Предварим слова Мидраша: сказано в Мидраше — «сказал рабби Юдан: велика сила пророков, которые уподобляют образ Силы (Гвуры) Всевышнего облику человека, как сказано: "И я слышал голос человека между [берегами] Улая" (Даниэль 8:16). А рабби Йеhуда бар рабби Симон сказал: отсюда — "И на подобии престола — подобие как вид человека сверху" (Йехезкель 1:26)». В Гемаре же сказано иными словами: «Велика сила пророков, которые уподобляют образ [творения] его Создателю» — и это противоположно Мидрашу. Чтобы объяснить Мидраш, [скажем] следующее. Есть пять наполнений Имени Гавайе (hавайе), благословен Он: ע"ב (72), ס"ג (63), מ"ה (45), ב"ן (52). Имя ע"ב (72) соответствует Авраhаму, ибо «Хесед» (חסד) в гематрии равно 72. Имя ס"ג (63) соответствует Ицхаку, а Имя מ"ה (45) — Яакову. И это «подобие как вид человека (адам)» — слово «адам» (אדם) равно 45, а «человек» — это Яаков, как объяснялось выше: Яаков запечатлён на Престоле Славы. Три вышеупомянутых праотца привлекают и изливают высшие светоизлучения от трёх вышеупомянутых Имён к Имени ב"ן (52). Получается, что Имя מ"ה соответствует Яакову — он средний засов, смягчающий гвурот (суровости) в их корне. Таков смысл Мидраша: «Сказал рабби Юдан: велика сила пророков, которые уподобляют образ гвурот (именно гвурот!) Всевышнего облику человека» — то есть они смягчают суды и гвурот именно через облик «человека» (адам), то есть через Имя מ"ה, числовое значение которого — «адам», как объяснено, ибо это Имя соответствует Яакову, который смягчает и включает гвурот, как написано: «И я слышал голос человека» и т.д. «И на подобии престола — подобие как вид человека» — это Яаков. Когда деяния нижних [созданий] содействуют, тогда Имена Гавайе светят по порядку — сверху вниз: от «йод» к «hей» и т.д. Такова была воля праотцов. Но когда, не дай Б-г, деяния нижних не содействуют, это не так, и [свет] начинает светить от нижней «hей». Это не было волей праотцов. Об этом написано: «Камень, который отвергли строители, стал главой угла» (Теhилим 118:22) — то есть единение (йихуд), которое отвергли праотцы — чтобы [свет] начинал светить от нижней «hей» — стало главой угла, поскольку наши деяния не содействуют свечению по порядку. Когда человек видит, что единение несовершенно и не светит по порядку — это указывает на пробуждение судов, не дай Б-г, — тогда нужно искать и прокладывать путь даже к той ступени, которую «отвергли строители». То есть через пробуждение снизу (итарута де-летата) можно подниматься всё выше, пока не прилепится к «йод», и оттуда изольётся [свет] по порядку — сверху вниз. Таков смысл: «От Г-спода было это — дивно в очах наших» (Теhилим 118:23) — даже «камень, который отвергли строители», есть «нифлаот» (чудеса), то есть сокрыто от нас. И для этого тоже требуется пробуждение снизу. Но после того как мы пробудимся к тшуве и прилепимся к нижней «hей», оттуда мы сможем возвысить и объединить Царство Небесное, чтобы прилепиться к «йод», и засветят по порядку, как объяснено. Об этом сказано: «Вот день, который сотворил Г-сподь» (Теhилим 118:24) — то есть чтобы засветило Имя Гавайе по порядку. Мы уже объяснили, что все переходы — Израиль не двигался в путь, пока не видел, что единение Царства Небесного несовершенно, и принимал на себя бремя изгнания, и было пробуждение снизу, а затем возвышали и объединяли Малхут на её место. Таков смысл стиха: «Тогда воспел Израиль» — это относится к написанному выше: «и двинулись, и расположились станом» — то есть после всех переходов, которые были пробуждением снизу, «и расположились» — пришли к совершенству. «Воспел Израиль: поднимись, колодец» — они возвышали «колодец», то есть Малхут, как известно. «Пойте ему» — то есть совершили единение Малхут, ибо «ану» (пойте) — это язык единения. А посредством чего совершили единение? «Колодец — вырыли (хафруhа) его князья» — то есть «который отвергли строители», а именно праотцы, как объяснено выше. «Хафруhа» — в смысле «ве-хафра hа-левана» (и устыдится луна — Йешаяhу 24:23). Тот колодец «выкопали его знатные народа» — и через это было пробуждение снизу. А чем выкопали? «Законодателем (мехокек)» — то есть святой Торой, которая называется «мехокек» (законодатель).