Group None

Или скажем так: «Зот хукат а-Тора ашер цива Гашем лемор» и т.д. Дело в том, что заповедь рыжей коровы (пара адума) — это установление (хука) без объяснимой причины: она очищает нечистых и оскверняет чистых, как сказали мудрецы в Гемаре и мидрашах, и невозможно постичь тайну её смысла вовсе. Она является установлением в большей степени, чем все остальные заповеди Торы. Однако в действительности мы учили в 13 правилах (мидот), которыми толкуется Тора: «Всякая вещь, которая была в общем и вышла из общего, чтобы учить — не о себе одной вышла учить, а обо всём общем вышла учить». Поэтому и заповедь рыжей коровы вышла из общего прочих заповедей, чтобы научить, что она — установление без причины; и не только о себе одной вышла учить, а обо всём общем — что также все заповеди суть установления без постижимой причины, хотя и можно привести для них объяснения, всё же невозможно постичь чудесные тайны их и их смысл. Как сложил поэт (пайтан) в гимне на недельный раздел Пара: «Нельзя исследовать тайну загадок Твоих — разъяснённые, но запечатанные, и открытые, но сокрытые, растолкованные, но замкнутые» и т.д. И мы находим решающее доказательство этому от Шломо — мир ему, — который сказал: «Приду к нему и пойму», ибо были разъяснены причины заповедей царя: не умножать коней, дабы не возвращать народ в Египет; не умножать жён, дабы не склонили его сердце. И вот Шломо-царь — мир ему — несомненно берёг себя тщательно, умножая коней — чтобы не возвращать народ в Египет, и умножая жён — чтобы не склонили сердце его. Но всё же споткнулся, потому что невозможно постичь чудесные тайны причин заповедей, даже когда они кажутся явными. И вот объяснение стиха: «Зот хукат а-Тора» и т.д. — известно, что слово «зот» (вот) указывает на нечто видимое и явное, на что можно указать пальцем и сказать: «вот оно», как сказано выше. И пришёл Дух Святости сказать: хотя эти вещи кажутся явными, тем не менее они сокрыты и названы «хука» (установление) — как не имеющие причины. И это «ашер цива Гашем лемор» — то есть: так повелел Г-сподь сказать Израилю обо всех заповедях, даже о тех, что кажутся явными, — пусть знают сыны Израиля, что они суть указы и установления без постижимой причины и исследования вовсе.