Group None

Другое толкование. «И говорил Г-сподь Моше и Аарону, говоря: Зот хукат а-Тора, ашер цива Гашем лемор» и т.д. Нужно вникнуть в удвоение слова «лемор», ибо следовало бы сказать: «Зот хукат а-Тора, ашер цива Гашем — и пусть возьмут тебе корову рыжую» и т.д. Зачем сказано «ашер цива Гашем лемор», если уже написано выше «лемор»? Видится, что Тора намекает нам, как служить Всевышнему, благословен Он. Ибо Всевышний, благословен Он, сотворил мир для Своей славы, дабы восхвалять и славить Его. И обязан каждый еврей знать, что Он — корень и основа всех миров, и нет места, свободного от Него. Все деяния его должны быть во имя Небес, и он должен объединять действие и речь с мыслью. Особенно в молитве, которую установили для нас мужи Великого Собрания вместо жертвоприношения, — обязан еврей объединять речь с мыслью, чтобы молитва, не дай Б-г, не была отвергнута. Мужи Великого Собрания установили сначала Псукей де-Зимра и молитву Йоцер перед Шма и Шмоне Эсре, чтобы человек воспламенил себя песнопениями Давида-царя — мир ему — и стихами, говорящими о величии и чудесах Творца, благословен Он, пока не отсечёт все тернии и колючки, окружающие Высшую Розу, и придёт к мысли чистой, ясной и прозрачной в Шмоне Эсре, чтобы объединить речь с мыслью. Так же и при изучении святой Торы — его намерение должно быть таким: знать, что нет места, свободного от Него. И если, не дай Б-г, он забудет хоть на мгновение о Всевышнем, то тотчас должен вернуться к святости. В Гемаре сказано: «Не так, как Я написан, Я читаюсь: пишусь через Гавая, а читаюсь через Аднай». Ибо владычество (адонут) Творца, да будет Он благословен, явлено и видимо всем — из деяний неба и земли, солнца и луны, звёзд, деревьев, трав и всех творений, в которых видно владычество Творца, да будет Он благословен. Но внутренняя жизненная сила их сокрыта и скрыта от глаз всего живого — она называется Гавая (ГУЯГ), благословен Он, ибо Имя Гавая есть жизненная сила и внутренняя сущность всех миров. И обязан каждый еврей объединять всё в совершенном единстве — объединять Адонай с Гавая, то есть объединять речь и действие с мыслью. Известно, что Имя Адонай называется «зот» — ибо это нечто видимое глазу, о чём можно сказать: «вот оно»; а внутренняя жизненная сила — это Гавая, и она есть «рошем» (отпечаток) и называется «хукат» — от слова «хакика» (высечение, запечатление). Вернёмся к объяснению вышеприведённых стихов. «И говорил Г-сподь Моше и Аарону, говоря: Зот хукат а-Тора» — «зот» — это видимое действие, на которое можно указать и сказать: «вот оно», и это Имя Адонай, как сказано выше. «Хукат а-Тора» — закон и отпечаток, то есть внутренняя жизненная сила. «Ашер цива Гашем» — то есть чтобы соединить Гавая, которая есть «Гашем» — иначе говоря, «зот хукат а-Тора ашер цива Гашем» — чтобы соединить «зот» с «хукат», то есть соединить Гавая с Адонай, то есть объединить действие и речь с мыслью, знать, что нет места, свободного от Него, и соединять все вещи с Гавая, благословен Он, Который есть внутренняя жизненная сила всех творений. «Лемор» — чтобы научить этому сынов Израиля, дабы и они смогли соединять и объединять действие и речь со святой мыслью, то есть единение Адонай с Гавая. А затем: «Скажи сынам Израиля, и пусть возьмут тебе корову рыжую» — это уже отдельное повеление о заповеди рыжей коровы. Вдумайся.