Group None

[Далее в Мидраше:] Рабби Шимон, сын Рабби, женился. Рабби пригласил всех мудрецов, но не пригласил Бар Каппару и т.д. [Бар Каппара сказал:] «Чтобы ты не сказал, что я пришёл пировать, — нет, а из-за того, что меня не позвали вместе с моими товарищами».

Сказал рабби Элазар: написано «И не сказали в сердце своём» и т.д. — «Пусть сохранит нам от злых ветров и от злых рос. А когда [это важно]? В эти семь недель между Песахом и Шавуот». Учил рабби Хийя: «Семь суббот полными (тмимот) да будут» — когда они полные? Когда Израиль исполняет волю Вездесущего и т.д.

Другое толкование: «И принесите сноп (Омер)» и т.д.

Нужно понять: зачем Мидраш привёл историю с Бар Каппарой здесь, и какое отношение имеет эта история к Омеру?

Видится, что дни Счёта указывают на единство (ахдут), как сказано в святых книгах. Поэтому ученики рабби Акивы умерли между Песахом и Шавуот — потому что эти дни указывают на единство, а они не оказывали почёт друг другу.

Поэтому Мидраш привёл историю с Бар Каппарой посреди толкований об Омере — что Бар Каппара обиделся не за что иное, а за то, что его не пригласили вместе с его товарищами. Ибо в дни Счёта человек должен исправлять это качество — единство. И через это он удостаивается постижений Торы в праздник Шавуот, как написано: «И двинулись из Рефидим, и пришли в пустыню Синай, и расположился там Израиль напротив горы» (Шмот 19:2) — и Раши объяснил: все были единым сердцем, как один человек. Поэтому удостоились постижений Торы при даровании Торы.

Затем Мидраш привёл: «Семь суббот полными да будут — когда они полные? Когда Израиль исполняет волю Вездесущего, благословен Он» — а воля Творца в том, чтобы община Израиля была единым сердцем, как один человек, в любви и братстве.

Затем Мидраш привёл другое толкование: «И принесите сноп (Омер)» — то есть через единство вы сможете прийти в праздник Шавуот, который есть приношение Омера, к постижениям Торы, как сказано выше.