Maor VaShemesh / Group None

Group None

None · Группа None

Display Settings

Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns

Bookmarks

והיה כאשר שש ה' עליכם להיטיב אתכם וכו' כן ישיש ה' עליכם להאביד אתכם וכו' והנה כבר הקדמנו אשר בכל הקללות רומזים בהם ברכות הרבה ונוכל לומר ע"פ מה שמצינו על פסוק בכל צרתם לו צר שהוא נכתב לא וקרינון לו ופירושו שכאשר כביכול הצרה מגעת עדיו יתברך אז ממילא מתבטלת ונעשה לא צר כי השי"ת עוז וחדוה ממקומו והשמחה אי אפשר שתהיה אלא א"כ נשכחה הצרה וא"כ מפני אשר בכל צרתם אז מפני זה נעשה לא צר ומסתלקות הצרה וזה שהבטיח לנו השי"ת שכאשר שש להטיב לנו כן ישיש וכו' ותהיה השמחה בעת אשר תהי' ח"ו גזירה על ישראל להשמידך. וא"כ אם לא אפשר שתסיר השמחה מלפניו יתברך שכן הבטיחנו ממילא מתבטלת הגזירה שהרי בכל צרתם לו צר ואין מקום לשמוח כשישראל בצרה וכמו שפירשו בזוהר חדש על פסוק גם כל חלי וכל מכה אשר לא כתובה וכו'. יעלם ה' עד השמידך ופירושו שמלת יעלם הוא לשון העלמה והסתרה שהשי"ת יתסר אותם עד השמידך פי' כי הלא הבטיחנו השי"ת על ידי נביאיו כי כאשר השמים וכו' כן יעמוד זרעכם ושמכם וכו' וכן הרבה מקראות המורין ע"ז. וזהו דבר בלתי אפשרי שתהיה כלה בעדת ה' ואם כן מוכרח הדבר שיהיו הקללות נעלמים לעולם ועד וע"פי דרך זה אף אנו נאמר בפי' הפסוק שהבטחנו השי"ת שגם בעת השמד לא תסור השמחה מלפני כבודו יתברך ועי"ז בלתי אפשרי להרע לישראל מפני אשר בכל צרתם לא צר והשם יתברך משותף בצרתן של ישראל ומוכרח הוא שיתבטלו כל הגזרות מעל עמו ישראל.
English translation not yet available
«И будет: как радовался Господь о вас, творя вам добро... так будет радоваться Господь о вас, чтобы погубить вас...» Мы уже предварили, что во всех проклятиях содержатся намёки на обильные благословения. И можно сказать на основании стиха: «Во всякой скорби их — Ему скорбь» (бе-холь царатам ло цар), где написано «ло» (ему/не) через алеф, а читается через вав. И смысл в том, что когда скорбь, образно говоря, касается Его Самого, благословен Он, — тогда она сама собой отменяется и становится «ло цар» (не скорбь), ибо Святой, благословен Он, — «сила и радость от места Его», и радость невозможна, если скорбь не забыта. И потому — именно потому что «во всякой скорби их» [Ему скорбь] — вследствие этого становится «ло цар» (не скорбь), и скорбь устраняется. И вот что обещал нам Святой, благословен Он: как Он радовался, творя нам добро, так же будет радоваться и... И эта радость будет в тот час, когда, не дай Бог, будет приговор на Израиль «погубить тебя». А поскольку невозможно, чтобы радость отступила от Него, благословен Он, — как Он и обещал нам, — то сам собою отменяется приговор, ведь «во всякой скорби их — Ему скорбь», и нет места радости, когда Израиль в скорби. Подобно тому, как объяснили в Зоар Хадаш стих: «Также всякая болезнь и всякий удар, которые не записаны...» — «Йаалем Ашем ад гашмидха» (сокроет Господь, пока не истребит тебя). Смысл в том, что слово «йаалем» — язык сокрытия и утаивания, что Святой, благословен Он, скроет их. «Ад гашмидха» — смысл в том, что ведь Святой, благословен Он, обещал нам через Своих пророков: «Как небеса... так устоит потомство ваше и имя ваше», и так множество стихов, указывающих на это. И это — вещь невозможная, чтобы община Господня была уничтожена. А если так — неизбежно, что проклятия будут сокрыты навеки. И по этому пути мы тоже скажем в толковании стиха: Святой, благословен Он, обещал нам, что даже во время истребления не отступит радость от Его славы, благословен Он, и благодаря этому невозможно причинить зло Израилю, ибо «во всякой скорби их — не скорбь». И Господь, благословен Он, сопричастен скорби Израиля, и неизбежно, что все приговоры над народом Его Израилем будут отменены.