Group None

Следует обратить внимание ещё на многое в этом разделе. 1) Почему сказано «Объявляю сегодня Господу, Богу твоему» — а не «Богу нашему», чтобы включить и себя? 2) Зачем нужно это объявление? И каков смысл упоминания того, что хотел сделать Лаван-арамеец Яакову, при бикурим более, чем при всех заповедях, как сказано выше? 3) Зачем вспоминать здесь исход из Египта? 4) Следует понять слова «Воззри из обители святости Твоей и благослови народ Твой» и т.д. — ведь нет недостатка у боящихся Его, и ищущие Господа не лишатся никакого блага, и по смыслу не нужно молиться об этом, ибо подобает полагаться на Господа, Который питает и содержит всех, и несомненно ничего не будет недоставать.

Однако здесь намекается на внутреннюю тему. Ибо известно, что главное намерение сотворения этого мира и суть нашего служения — возвышать миры и святые искры и отделять клипу от святости. В особенности после греха Адама, как сказано, много святых искр упало к внешним силам. И так же через порчу поколений Эноша, поколения Потопа и Вавилонского рассеяния — пока не пришёл Авраам, отец наш, мир ему, и начал возвышать святые искры и исправлять грех Адама. И так же Ицхак, его сын, возвысил много святых искр, пока не пришёл Яаков, отец наш, и родил двенадцать колен Израиля.

И известно знатокам истины, что всё дело Яакова с Лаваном и то, что он работал за двух его дочерей и за его стада, — всё это было для возвышения святых искр, находившихся у него. И потому случилось так, что Лаван преследовал его, ибо ещё оставались святые искры для исправления, и они были возвышены тогда, когда Яаков ел с ним на холме «и извлёк проглоченное из уст его».

И это была также суть спуска наших отцов в Египет — для возвышения искр, ибо туда перевоплотились все искры поколения Потопа и поколения Рассеяния. И Святой, благословен Он, обещал Аврааму, отцу нашему, что «выйдут с большим имуществом», и так было, и удалось им, как сказано: «И обобрали Египет», и мудрецы истолковали: «Сделали его как пучину без рыб» — намекая также, что они подняли всё, что нашли там, в Египте.

И поскольку Святой, благословен Он, дал нам в наследие землю желанную, хорошую и просторную, — ибо по великой значимости нашей святой земли туда воплощаются наиболее высокие искры. И если бы возвышали искры в Земле Израиля, тем самым возвышались бы все искры во всём мире, и миры были бы полностью очищены.

Однако если человеку выпадает святая искра, которая была сильно повреждена, хотя она из высокого места, — если тот человек не ест пищу, в которой воплотилась искра, в святости и чистоте, а тянется за своей страстью, тогда мало того что он не в состоянии её возвысить, но может также сам повредиться и пасть в порочность того повреждения искры, согрешив тем грехом, в котором была повреждена эта искра.

И я слышал от святого Божественного рабби, главы суда общины Несхиз, праведника и святого, благословенной памяти: из-за этого случается с раскаявшимися, что они возвращаются к своим порокам, — потому что не остерегаются в своей еде, чтобы есть в святости. И из-за этого искры, воплощённые в тех кушаньях, тянут их назад.

И так случилось с нашими отцами: когда пришли в землю, полную всего хорошего, и потянулись за телесным наслаждением, они вернулись к дурному, к идолопоклонству, по причине повреждения от искр.

И это один из смыслов заповеди принесения бикурим к коэну. Ибо человек, спускающийся в своё поле и видящий созревшую смокву, — вот, святая искра воплощена в той смокве, и ей принадлежит право первородства — быть возвышенной прежде. Но каждый человек может считать себя ещё несовершенным. И ему подобает бояться за свою душу, прикасаясь к тому плоду, ибо, возможно, ему не удастся возвысить ту искру, и он потеряет также то, что имеет. Поэтому необходимо было идти к коэну, «который будет в те дни» — тому, кто выше своих собратьев в мудрости и служит Творцу чистым служением. И он вознесёт его пред Господом и возвысит те искры.

И через приход к коэнам и левитам и отдачу им их доли в трумот и маасрот — увидит великую расторопность их служения и силу их святости, и их еду пред Господом в святости — тогда смирится его сердце, и он вернётся в полной Тшуве, дабы не тянуться за вожделением мирских наслаждений и не обольщаться сладостью суеты. И благодаря этому он сможет возвышать искры, воплощённые в плодах, которые останутся в его доме, и он будет есть их тоже в святости.

И для этого было его изречение: «Гигадти гайом лаГашем Элокеха» (объявляю сегодня Господу, Богу твоему) и т.д. Слово «гигадти» можно истолковать в значении «притягивания» (от слова «нагид вэнафик мин кадмоги» — «исходит и изливается от Него»). То есть: «Я притягиваюсь сегодня к уделу Господню, прилепиться к Нему, чтобы возвышать миры к Нему, да будет Он благословен».

И потому он сказал «Господу, Богу твоему» — чтобы показать, что считает коэна гораздо более великим в служении Господу, чем себя, и более прилеплённым к Господу и близким к Нему. И потому принёс бикурим к коэну, чтобы тот возвысил искры, заключённые в них.

И поэтому далее следует рассказ о Яакове и Лаване и о спуске наших отцов в Египет — ибо всё это было для возвышения искр, как сказано.

И потому приходит молитва: «Воззри из обители святости Твоей» и т.д. — то есть: через принесение бикурим, отделение трумот и маасрот, удостой меня, Господи, чтобы и из плодов, остающихся у меня для моего пропитания, я мог сам возвысить искры, заключённые в них, и, упаси Боже, чтобы они не ввели меня в грех при еде.

И его просьба была: благослови Израиль и землю, которую Ты дал нам, — то есть: благослови Израиль, чтобы было в их силах самим возвышать святые искры. И благослови также землю святыми искрами, которые не причинят нам зла и не отбросят нас назад от Его служения, благословен Он, как сказано.