Group None

Представляется правильным объяснить последовательность стихов, обучающих заблудших разумению и знанию в служении Господу, да будет Он благословен. Ибо встречаются некоторые люди из ищущих Господа: когда свет начинает сиять на них и воспламенять их сердца к служению Ему, благословенному, они ищут великого для своих душ — чтобы на них снизошёл свет присутствия Шхины.

Также есть люди, которых автор «Ховот гаЛевавот» (Обязанности сердец) назвал «обладателями залогов» — ибо они ищут залог в награду за свои деяния, чтобы у них было достаточно для их нужд.

И как прекрасно изречение нашего господина и учителя, святого, да будет благословенна память его, рабби Элимелеха, благословенной памяти, на Мишну: «И уже сказал: Ана Гашем» — то есть нужно долгое время и многие дни умолять всем сердцем и говорить: «Пожалуйста, Господи!» — пока голос его не будет услышан и молитва его не будет принята благосклонно.

И кто тот святой человек, на которого Господь, да будет Он благословен, излил Свой святой дух? Это не что иное, как дар милости — по любви Его и по состраданию Его к Своему народу, чтобы вести их через него (праведника), как сказано: «И дам Мой мишкан (обитель) среди вас» — это дар от Него, благословенного, Его сыновьям и рабам, чтобы поселить Шхину Свою с ними в изгнании, и «в каждой беде их — Ему бедствие», если можно так выразиться. А слово «мишкани» (Моя обитель) — от слова «машкон» (залог), то есть Шхина заложена Его народу до конца времён, когда Он соберёт изгнанников наших и искупит нас, Свой народ, вместе с Собой, если можно так выразиться.

И тот, кому Господь, да будет Он благословен, даровал какое-либо постижение света Своей Шхины, — пусть видит, как подняться выше и выше, ибо всё наше служение — возвышать Шхину и объединять Её с Её Возлюбленным, а не оставаться внизу.

И вот смысл стиха: «Ки ташэ бэреэха» — от слова «масиим масуот» (разжигать огни), то есть когда воспламенится и разгорится сердце твоё в двекуте к Его свету, благословен Он, — «ло таво эль бейто лаавот авото» (не входи в дом его, чтобы взять залог его), то есть не ищи для себя присутствия Шхины, заложенной нам, прежде чем оно будет тебе дано. Также здесь намекается на то, что сказал автор «Ховот гаЛевавот»: не ищи залог в награду за свои деяния. «Бахуц таамод» (на улице стой) — то есть в каждый момент знай, что ты ещё не начал входить (в служение) вовсе.

«Вэгаиш ашер ата ношэ бо» (а тот человек, которому ты даёшь в долг) — это по слову нашего господина, святого, рабби Элимелеха, благословенной памяти, на стих: «Ма Гашем Элокеха шоэль мэимаха ки им лэира» (что Господь, Бог твой, просит от тебя, как не бояться) — слово «шоэль» означает «берёт в долг», то есть Святой, благословен Он, берёт это в долг от тебя, ибо все качества принадлежат Святому, благословен Он, кроме страха (йира). И вот: «тот Человек» — это Святой, благословен Он, — «которому ты даёшь в долг» — «вынесет тебе залог наружу» — это присутствие святой Шхины.

«Вэим иш ани гу» (а если он человек бедный) — объясняется в Тикуним, что, если можно так выразиться, в дни изгнания Он описывается так. «Ло тишкав баавото» (не ложись спать с его залогом) — то есть не оставайся лежащим с тем светом, который осеняет тебя, а старайся возвысить святую Шхину и объединить Её со Святым, благословен Он.

И вот: «Гашев ташив ло эт гаавот» (верни, верни ему залог) — смысл: «Кэво гашемеш» (при заходе солнца) — когда начнёт сиять на тебя Его свет, благословен Он. И вот высшее единение, на которое намекают слова: «Вэшахав бэсальмато» (и ляжет он в одежде своей), как сказано.