Group None

Следует обратить внимание на слова «на дороге» (бадерех), ведь и в доме тоже обязан отослать, если птица не предназначена ему и она у него под рукой. И по меньшей мере, если хотел исключить дом, где обычно птица предназначена, — следовало бы сказать «в поле». И ещё множество уточнений к стиху записаны в книге «Тикуним», и ещё многое можно сказать.

И представляется правильным намекнуть здесь на великую тему в служении Господу, да будет Он благословен. Ибо известно, что в месяце Элуль — время пробуждения Тшувы для каждого человека более, чем во всё остальное время года, дабы взвешивать свои пути на весах разума и исправлять то, что исказил. Ибо в эти дни открываются врата Тшувы, и тринадцать качеств милосердия сияют, и святые имена Куф-Самех-Алеф (161) и Самех-Гимель (63), составляющие числовое значение «дерех» (путь), как мы говорили в прошлый Шабат, — и на это намекает стих «Дающий в море путь», который нужно иметь в виду (лехавен) в Рош Ходеш Элуль, как сказано.

И вот, мы видели в прежних поколениях, до того как распространился в мире ноге свет пути Баал Шем Това, праведника и святого, благословенной памяти, — что в это время, от Рош Ходеш Элуль и далее, каждый человек, которого тронул страх Божий в сердце, и кто трепетал от страха перед Грозными днями, приближающимися и наступающими, — они запирались в комнате, уединяясь без общения с людьми, в синагогах или у себя дома. И некоторые из них постились и совершали лишения, и отделялись от людей.

Однако, хотя Милосердный желает сердца, и каждое дело, намерение совершающего которое — только ради Господа, хорошо пред Богом, — тем не менее это не главный путь в служении Господу, да будет Он благословен. Главное же и колышек, на котором всё держится, и суть правильных путей Тшувы — обретается через любовь к товарищам, и прилепление к друзьям, и приближение к праведникам поколения. И благодаря этому человек приходит к подлинному смирению, ибо он видит служение своих товарищей и силу горения их сердец и их воодушевление в служении Творцу, благословен Он. И благодаря этому научится делать так же и познает свои ошибки, и вернётся в полной Тшуве.

И хотя ему кажется, что во время уединения он пробудит своё сердце больше к Тшуве и к прилеплению к Господу, чем в обществе любящих друзей и товарищей-слушателей, ибо через общество людей он отделится от своего двекута, — тем не менее более правильно и подобает держаться за крепость любви к товарищам и приближать их к пути Господа. Ибо через это он сможет притянуть свет на долгие дни благодаря тому, что приближает их к служению Творца, тогда как в уединении он воздействует лишь на данный момент.

И вот, известно из Тикуним, что святая Шхина называется «птичьим гнездом», ибо «птица» (ципор) намекает на души Израиля. И всюду, где души сынов Израиля собираются вместе служить Господу — будь то для Торы, будь то для молитвы — Шхина пребывает среди них и покрывает их, как мать своих детей.

И вот что сказано: «Когда встретится тебе птичье гнездо на дороге» — то есть когда ты увидишь присутствие Шхины через собрание товарищей-слушателей для служения Творцу, благословен Он, когда души народа Израиля собираются для возвращения в Тшуве. И это сказано «на дороге» — «дерех» намекает на мир Тшувы, как известно из стиха «Дающий в море путь».

«На каком-либо дереве или на земле» — будь то великие по достоинству, в духе «есть ли в ней дерево?», будь то на ступени ниже этой. «Птенцы или яйца» — будь то в состоянии «птенцов», у которых уже начали расти крылья, будь то ещё в состоянии «яиц», у которых нет крыльев.

«И мать сидит на птенцах» и т.д. — намекает на Иму Илаа (Высшую Мать), которая есть мир Тшувы. Тогда «не бери мать с детьми» — то есть не желай уединиться и отделиться от «детей» и взять «мать» себе одному, то есть совершать Тшуву для себя одного без присоединения «детей». Не делай так!

Но «отошли, отошли мать, а детей возьми себе» — то есть хотя тебе придётся «отослать мать» и немного прервать свой двекут и свои пути Тшувы, которые ты мог бы совершать во время уединения без общества людей, тем не менее — «отошли, отошли мать, а детей возьми себе» — лучше прерви свою Тшуву, но «детей возьми себе» и приблизь их к служению Творца, и соединись с ними, «чтобы было тебе хорошо и продлились дни твои» — ибо свет, который ты получишь через сближение и прилепление к товарищам, будет на долгие дни и не прервётся быстро.