Group None

Суть здесь — путь намёка, но при этом стих не выходит из своего простого смысла, который представляет собой заповедь ограждения (маакэ) — заповедь «делай». Однако святая Тора намекает на человека подобно тому, как простой человек указывает товарищу пальцем и показывает ему знаком, — так, если можно так выразиться, Тора намекает человеку, чтобы он понял через намёк. И несомненно, намёк связан с простым смыслом, хотя мы не всегда знаем, как именно намёк соотносится с буквальным значением.

Мы уже писали многократно, что Святой, благословен Он, создал нисхождение (гиштальшелут) миров до этого низшего мира через множество сужений (цимцумим) и завес (масахим), разделяющих перед человеком и перед святостью. И Святой, благословен Он, сделал это намеренно, дабы была свобода выбора и воля, и награда и наказание.

И человек из Израиля обязан разбить все завесы, разделяющие, и подчинить тело душе, чтобы душа светила в теле и во всех завесах, чтобы все они светили ярким светом, и тело светило как душа. И чем можно этого достичь? Через Тору — со страхом и любовью, и заповеди, и добрые дела в пламени огня. Тогда он освещает землю и телесность, и все завесы, чтобы они светили через свет Торы. И через свет Шабата, который сияет великим светом и освещает силой святости все завесы, чтобы они тоже сияли и вовсе не были завесами, а наоборот — завесы будут светить ему, и через завесы он сможет пройти и прилепить себя к десяти Сфирот до Эйн Соф, благословен Он. Ибо Эйн Соф, благословен Он, эманировал первый свет из Себя — и, да будет благословен, — до того, что, если можно так выразиться, нет различия, только то, что Он — Причина, а тот — следствие. И далее нисходили света, то есть десять святых Сфирот, нисходя ступень за ступенью, пока не спустился этот низший материальный мир.

И праведный человек освещает все материальные и грубые вещи, пока они не сияют, и прилепляется возвращающимся светом снизу вверх до света Эйн Соф, благословен Он. И вот на что намекали мудрецы, благословенной памяти: «Свет, сотворённый Святым, благословен Он, в первый день, — человек смотрит в него от края мира до края его». То есть, как сказано, от «конца мира» — от конца материальности и грубости — светит до «его конца» — то есть конца наверху, вверх и вверх, до Эйн Соф, благословен Он.

И вот, главное во всём — истинный страх (йира), чтобы человек содрогался в трепете и дрожи и страхе пред Господом, благословен Он, по-настоящему. Хотя ему кажется, что он служит Господу по-настоящему, пусть знает в себе, что он — ничто, и ещё не пришёл к истинному служению Господу, благословен Он. И всякий раз, когда он достигнет большего постижения, он почувствует больше сладости и больше страха с мудростью и бОльшим знанием, и почувствует, что тот страх, который был у него прежде, и та любовь, которая была у него прежде, — не считаются ничем.

«И от плоти моей узрю Бога» — когда человек видит нечто красивое по виду и облику, оно кажется ему красивым, и он любит эту вещь, и считает, что нет ничего выше неё. А потом, когда видит вещь ещё более красивую по облику и виду, и так же во вкусах, — понимает, что прежнее не считается ничем по сравнению с этим. И вначале он думал о той вещи, что нет ничего выше неё. Так и в служении Творцу, да будет Он благословен: пусть постигает и понимает каждый раз всё больше и больше, и потому пусть знает воистину, что его служение — ничто по сравнению с тем, чем он обязан в служении Творцу, которое сладко предельной сладостью и вожделенно более всех вожделений в мире, а он ещё ничего не постиг и не знает, что такое служение Господу.

И когда он поступает так постоянно и испытывает великий страх в служении Господу, понимая, что не исполнил обязанности таким служением, которое — ничто, и дуновение, и пустота по сравнению со служением, которым он обязан Творцу всего, и не в иллюзиях, чтобы его служение было хорошо в его глазах и он считал, что исполнил обязанность и что у него есть страх и любовь, — этот человек, который в таком состоянии, — он объединяет имя Адонай с именем Гавайе и объединяет всё, и освещает всё до света Эйн Соф, благословен Он, как сказано.

И известно, что буквы и слова называются «домами», как сказано в Сефер Йецира: «Два камня строят два дома» и т.д. И сказано «Берешит» — «Бейт Решит» (дом начала), а «начало» — это Хохма, «Мудростью строится дом». И такой человек, как описано, делает добрые сочетания (цируфим), потому что у него есть истинный страх, что он ещё не исполнил обязанности своего служения и у него ничего нет — ни страха, ни любви. Тогда «начало мудрости — страх Господень», и он освещает «дома» через сочетания слов и букв.

И вот, разумный человек может понять, что его служение — ничто, потому что он видит в себе, что падает множество раз со своей ступени. А если бы он служил Господу воистину по-настоящему, он бы не падал. Это доказывает, что он ещё не был в истине, пока не удостоится качества истинного страха по-настоящему. Тогда он начинает быть служителем Господа, и это называется воодушевлением (гитлагавут) на пути Господнем. «Вот врата Господни, праведники войдут в них», и тогда он уже не падает с этого. И тогда он начинает идти отсюда и далее в служении Господу, да будет Он благословен, и объединяет Адонай с Гавайе, и освещает всё от края мира до края его, до света Эйн Соф, благословен Он.

И отсюда объясняется наш стих: «Когда построишь дом новый» — то есть когда сделаешь сочетания (цируфим), которые называются «домами», как сказано. «И сделай ограждение (маакэ) на крыше своей (легагеха)» — ибо «маакэ» вместе с коллелем (добавлением единицы) равно в гематрии «йира» (страх), а «гагха» (крыша твоя) — гематрия Гавайе, то есть 26. И вот: «сделай маакэ на крыше своей» — объедини страх, который есть чертог и врата, то есть Адонай, с «крышей твоей», которая есть Гавайе и любовь, — объедини всё: Гавайе с Адонай, как сказано.

«И не наведёшь крови (дамим) на дом свой» — то есть не помещай у себя иллюзии (димьонот — от того же корня), считая, что ты построил «дома» с любовью и страхом как подобает. И проверка этого: «когда упадёт падающий с него» — ты увидишь, что множество раз падаешь со своей ступени, что доказывает, что ты ещё не был в истине, пока не утрудишь себя узнать воистину, что ты ничего не делаешь, и придёшь к истинному страху, как сказано, и объединишь Адонай с Гавайе и осветишь от края мира до края его, как сказано. И вдумайся.