Group None

Или можно объяснить примыкание заповеди о соблюдении Шаббата к устройству скинии так: известно, что скиния была сделана для искупления греха золотого тельца, и пожертвование на скинию должно было исправить то, что сняли золотые серьги для тельца, как разъяснено в Мидраш Раба и у Раши. Известно также, что человеку необходимо исправить каждый грех так, чтобы не осталось никакого следа. Значит, необходимо исправить то, что было испорчено и действием, и мыслью. То, что испортили действием в грехе тельца — сняв золотые серьги, — это исправили пожертвованием на устройство скинии. Но то, что испортили грехом мысли, — ещё не было исправлено. Для этого Святой, благословен Он, дал им исправление — соблюдать Шаббат. Ибо «всякий, соблюдающий Шаббат по закону его, — даже если служил идолопоклонству в поколении Эноша — прощается ему». Ибо главное в соблюдении Шаббата — это мысль, то есть «помни» (захор) и «храни» (шамор), а это относится лишь к мысли, ибо речь запрещена в Шаббат (имеется в виду будничная речь). Потому Шаббат является исправлением для греха чуждых мыслей, которые были у них. Поэтому после повеления Господа об устройстве скинии — для исправления греха действия — Он повелел им соблюдение Шаббата — для исправления также греха мысли. И тем самым полностью искупится им грех тельца через соблюдение Шаббата.