ולהבין הדברים מעט ביתר ביאור נ"ל ע"פ דברי הקדוש האר"י זלה"ה שחוט של תכלת הוא רומז למדת מלכות דינא דמלכותא דינא כדאיתא האי שחור אדום הוא אלא שלקה ע"כ צריך ז' חוטין לבן וחוט א' של תכלת כדי להמשיך לה לבנונית ממוחין עילאין להמתיק מדת המלכות הרומז לדין שתתלבן ותהי' כולה רחמים רק מעט מזעיר צריך קצת דין להראות הרצועה כדי לירא מפניו ולזה מרמז התנא באמרו זמן ק"ש היא משיכיר בין תכלת ללבן ופירש בגמרא בין תכלת דידה ללבן שבה לפי שע"י ק"ש היה ממשיכין רחמים גדולים מלבנונית עליון ממוחין עלאין להמתיק אותה שתהי' ג"כ לבן כולה רחמים רק מעט ממעט יהי' ניכר קצת תכלת כנ"ל וקרח הי' לוי והיה רוצה להגביר מדתו שהוא מדת גבורה לזה הלבישן טליתות שכלו תכלת תכלת דייקא ועמדו לפני משה לטעון כנגדו שהיא פטור' מן הציצית מק"ו כדי להגביר מדתו ומשה רבינו ע"ה אמר להם שהיא חייבת בציצית שיעשה ז' חוטין לבן וחוט א' של תכלת כדי להמתיקה כנ"ל שתהי' כולה רחמים כנ"ל והבן.
Чтобы понять эти вещи немного подробнее. Видится мне объяснение по словам святого Ари, благословенна память праведника: нить тхелет намекает на качество Малхут — «закон царства — закон», как сказано: «Это чёрное — на самом деле красное, но потемнело [от ударов]». Потому нужно семь белых нитей и одну нить тхелет — чтобы привлечь к ней белизну от высших мохин (разумений), чтобы смягчить качество Малхут, намекающее на суд, — чтобы она побелела и стала целиком милосердием. Лишь самую малость — немного суда — нужно оставить, «чтобы показать ремень» и трепетали пред Ним.
На это намекает Тана (автор мишны), говоря: «Время Криат Шма — когда [человек] различит между тхелет и белым». В Гемаре объяснено: между тхелет [нити] и белым, [которое] в ней. Ибо через Криат Шма привлекают великие милости от высшей белизны, от высших мохин, чтобы смягчить её [Малхут], чтобы она тоже стала белой — целиком милосердием. Лишь совсем немного должен быть заметен оттенок тхелет, как сказано выше.
А Корах был Леви и хотел усилить своё качество — качество Гвуры. Потому он одел их в талиты, целиком из тхелет — именно тхелет, — и встали пред Моше, утверждая, что [такой талит] освобождён от цицит по аргументу от лёгкого к тяжёлому (каль ва-хомер), — чтобы усилить своё качество. А Моше, учитель наш, мир ему, сказал им, что [такой талит] обязан в цицит — чтобы сделать семь белых нитей и одну нить тхелет, дабы смягчить, как сказано выше, — чтобы всё стало милосердием, как сказано выше. И вдумайся.