Group None

Ещё одно толкование. «Вот странствия сынов Израиля, которые вышли из земли Египетской, по воинствам их, рукою Моше и Аарона. И записал Моше исходы их по странствиям их по слову Господа, и вот странствия их по исходам их». Следует понять, зачем написано «которые вышли из земли Египетской, по воинствам их» — разве мы не знаем и без этого, что именно после выхода из земли Египетской были эти странствия? И тем более «рукою Моше и Аарона» — очевидно, что через них вышли. Далее, на что уже обратили внимание все комментаторы: «И записал Моше исходы их по странствиям их», а затем повторено в изменённом порядке: «И вот странствия их по исходам их». Путь к служению Всевышнему — это то, что сказано в Мишне: «Тора приобретается сорока восемью качествами», а Святой, благословен Он, и Тора — одно. И одно из этих качеств — «прилепление к товарищам» (дибук хаверим). Это правило чрезвычайно необходимо в нашем поколении. Следует понять, почему написано «прилепление к товарищам», а не «любовь к товарищам». «Прилепление к товарищам» означает следующее: нужно понять, какая польза в том, что сыны Израиля собираются вместе из своих мест и совершают путешествие к праведнику. Польза состоит в том, что ведь «всякий путь человека прям в его глазах», и каждый считает себя праведником, благочестивым, учёным и обладающим добрыми качествами, поскольку не видит в себе ни малейшего изъяна, а дурное побуждение его сильнее его, и всё более усиливается. Но когда он собирается вместе с другими у праведника и находит там людей богобоязненных и цельных, великих в Торе и в качествах, знаменитых людей, молодых годами, которые усердствуют в служении Всевышнему, а также старых годами, которые тем не менее смиряются пред праведником и стремятся к служению Всевышнему. И также наоборот: богатые люди, которые тем не менее сокрушены и смиренны до крайности пред праведником. И бедные, которые, несмотря на свои страдания и убогость, прилагают усилия служить Всевышнему с радостью. Когда он видит всё это, даже если сердце его как камень — оно тает в нём как вода, и он становится смиренным, и сердце его сокрушается в нём пред каждым, и он буквально желает войти внутрь каждого от радости и любви, и сердце его разбито вдребезги из-за всего безумия, которое было у него прежде. (Тем более при созерцании праведника он отменяется сам по себе и становится как ничто, и прежние его качества отпадают от него — и всё это через «прилепление к товарищам», и достаточно разумеющему.) И через это от него отделяется вся низость, и прежние дни отпадают, и он выходит из теснины и приземлённости и может прийти к служению Всевышнему поистине. Как постоянно говорил наш учитель и наставник, муж Божий, рабби Яаков Ицхак, благословенной памяти, из Люблина: «Во множестве народа — великолепие Царя». Объяснение: в святых книгах сказано, что из семи царей, которые умерли, каждый говорил «я буду царствовать», пока не воцарился Адар, и о нём не написано «и умер». И этот Адар — Господин Небесный и т.д. — то есть он придаёт великолепие, всё своё служение отдавая славу и великолепие Господину Небесному, сотворившему мир единолично, — в этом и состоит существование мира. И это происходит через собрание товарищей у праведника: каждый отменяется пред другим и т.д. И это «во множестве народа — великолепие» — то есть когда есть собрание, тогда «великолепие Царя» — Высший Царь украшается над всеми мирами. И это сказал наш учитель: Адар — Господин Небесный. Вернёмся к теме недельной главы. «Вот странствия сынов Израиля» — везде, где сказано «вот» (эле), это отвергает прежнее. «Странствия» (масъэй) — это язык «группы» и «общины», когда образуются странствия сынов Израиля к праведнику, то есть отпадают от него прежняя низость и прежние качества, которые были на каждом. И через кого это происходит? Через то, что каждый смиряется пред товарищем и желает войти в него от любви — это и есть «прилепление к товарищам», как сказано выше. Это происходит через праведников, которые совершают это. И вот смысл слов «которые вышли из земли Египетской, по воинствам их» — каждый выходит из «Египта», то есть из приземлённости (арциют), и тогда они становятся единым воинством, с единым сердцем. И через кого это происходит — говорит стих: через Моше и Аарона, через них это совершается, ибо они — праведники поколения. Путь же праведника — умалять себя и приписывать величие Хозяину, то есть Всевышнему, ибо это Он совершает действие, чтобы все были в едином союзе и в прилеплении товарищей, а не от его руки это произошло. И вот: «И записал Моше исходы их по странствиям их по слову Господа» — то есть то, что каждый вышел из своего места и направился в группы и общины, как сказано выше, чтобы все собрались вместе, — это по слову Господа. И вновь сказано: «И вот странствия их по исходам их» — а везде, где сказано «и вот» (ве-эле), это прибавляет к прежнему, то есть к ним прибавляются заслуги и святость сверх заповедей и добрых дел, которые у них уже были, и каждый наполнен заслугами сверх прежних. И это «и вот» — прибавление, как сказано выше — «странствия их», то есть группы и общины: когда они возвращаются к местам своим, они наполнены заслугами сверх прежних. Вдумайся.