Group None

ושלחתי את הצרעה לפניך וגרשה את החוי את הכנעני ואת החתי מלפניך לא אגרשנו מפניך בשנה אחת פן תהיה הארץ שממה ורבה עליך חית השדה מעט מעט אגרשנו מפניך וכו' יש לדקדק דהנה התורה היא נצחית ובכל דור ודור ובכל זמן אנו צריכים לקיים כל התורה שלכך נקראת תורה שהיא מורה לנו הדרך אשר נלך בה ומה מלמדינו הכתוב בזה בדורות הללו גם יש לדקדק שאמר הכתוב לא אגרשנו מפניך בשנה אחת פן תהי' הארץ שממה ורבה עליך חית השדה הלא הוא יתב"ש הוא בעל היכולת כולם ויכול לעשות שיגרש אותם בשנה ולא ירבה חית השדה ונראה בזה הקב"ה נתן לפני האדם שני דרכים ואמר ובחרת בחיים ונתן הבחירה והרצון ביד האדם כדי שימאס ברע ויבחר רק בטוב ולכן צימצם אלהותו ית"ש כדי שיהי' מקום לטעות ואדם יתגבר על יצרו ויבחר בחיים והנה כשהאדם רוצ' לכנס בדרכי התורה ועבודה והכין את לבו וצועק לאביו שבשמים שיהי' בעזרו שיוכל לעבוד אותו באמת ובתמים להגביר היצ"ט על היצה"ר כמדומה בעיניו אם ישקוד על עבודתו זמן מעט יהיה לבו ברור וצלול ולא יפגום עוד כלל ויוכל לומר גירא בעינא דשטנא ובאמת אינו כן אלא בכל יום ויום יש לו מלחמת היצר בענינים שונים וכל עוד שמכניעו בענין זה הוא מגביר עליו בענין אחר ולמה תהי' כזאת הלא הוא צועק במר נפשו לפני השי"ת שיסיר ממנו לב האבן והוא ית"ש הוא בעל היכולת כולם ויכול לגעור בו שלא יסית אותו עוד כדי שיוכל לעבוד את הש"י עבודה גבוה ורמה אך הענין הוא כך שהאדם הוא בבחינת הולך דהיינו שבכל יום ויום הוא כובש את יצרו ומשבר תאוותו מעט והיצה"ר עומד נגדו והוא מתחזק יותר בעבדות ה' ומכניע את היצה"ר עוד מעט וביום מחר הוא עומד נגדו בענין אחר והאדם מתגבר נגדו וכובש את יצרו גם בזה הוא מכניע עוד מעט לכן מתחילה בנערותו כשמתחיל לכנוס בעבדות השם צריך לשבר תאוות הגשמיים ואיש אשר כבר כבש היצה"ר בענינים אלו צריך לדקדק על עצמו אולי מסיתו היצה"ר באיזה ענין דקה שלפי הנראה היא מצוה ובאמת אינו כן אלא שהוא רוצה לפרוש לו מצודה וכל שהוא נכנס יותר בעבדות השם ית' צריך לדקדק על עצמו יותר ויותר אפילו בדבר שהוא כחוט השערה צריך לכבוש היצה"ר ולהגביר עליו ולכן הקדוש ב"ה מדקדק עם הצדיקים כחוט השערה שזו היא מלחמתם עם היצר כי בדברים הגשמיים כבר כבשו אותו ואין זו עבודה לכן הוא בחי' הולך שעבודתו בכל יום גדולה מיו' אתמול ומלאך הוא בחי' עומד כי אין ביניהם שום יצה"ר וכאשר עובד את השם יתב' היום כן אתמול תמול שלשום וכן מחר אבל האדם הוא בחינות הולך שהולך וגדול בכל יום ויום בעבדות האל יתב"ש וזו העבודה היא שעשועין לפניו ית"ש ולכן הצדיקים המה גדולים מן המלאכים ומחיצתם תהי' לע"ל לפנים מן המלאכים והשי"ת עשה זאת כדי שיתגבר על היצה"ר למען הרבות שכרו שיהי' גדול יותר מן המלאך ואם יסיר ממנו היצר הרע תיכף כשיתחיל לכנוס בעבדות ה' אזי יתבטל ממנו הבחירה ויהי' ג"כ בבחי' עומד כמלאך כאשר עובד היום כן מחר ויהי' מלאך גדול ממנו כי מלאך הוא רוחני' והאדם אף אם ינטל ממנו התאוות מכל וכל עדיין הוא קצת גשמיי' שהוא בעולם הגשמי' והקב"ה רוצה לזכות את ישראל לכן מגרה בהם היצה"ר כדי שיתגבר על יצרו ויהי' שכרו הרבה מאד מן המלאכים ובמה יוכל האדם להכניעו את יצרו הרע ע"י שהוא רואה כל מה שהוא מתחזק א"ע בעבדות ה' יותר עדיין היצ"הר מעורר בלבבו ענינים בלתי טובים בענינים שונים נשבר לבו בקרבו ואמר מסתמא אין כוונתי ברור לשמים ועושה תחבולות יותר נגד היצה"ר וע"י הכנעה זו מתחזק א"ע וכובש את יצרו מעט מעט עד שמכניע מכל וכל ומזה נבוא לביאר הפסוקי' הנ"ל ושלחתי את הצירעה לפניך וגרשה את החוי ואת הכנעני ואת החתי פי' שע"י הכנעה שבך תגרש השלשה קליפות הקשות וצירעה הוא מורה על הקטנות והוא מלשון צעיר אנכי לימים ואמר הכתוב לא אגרשנו מפניך בשנה אחת פי' שלא אגרש אותם מפניך תיכף בפעם אחת דהיינו שתכניע את לבך ותצעק לפני שאסיר ממך היצה"ר פן תהיה הארץ שממה פי' שהארצות שלך תהיה רוחניות ושממה הוא מלשון שמים ואז ינטל ממך הבחירה ותהי' בחי' עומד כמלאך ורבה עליך חית השדה כלומר שהמלאך יהי' גדול ממך וחית השדה היינו חיות הקודש שהמלאכים נקראים חיות הקודש יהיו גדולים ממך כי המלאך הוא רוחני' לגמרי והאדם הוא בעולם הגשמי' ויש בו קצת גשמי' אלא מעט מעט אגרשנו מפניך כדי שיהי' שכרך גדול מן המלאכים ע"י שמתגבר על יצרו בכל יום הוא בבחי' הולך ושכרו יהי' גדול מן המלאכים כנ"ל.