Group None

«И пошлю шершней пред тобою, и изгонят Хивея, и Кнаанея, и Хитея от тебя. Не изгоню его от тебя в один год, дабы не стала земля пустынею и не умножились против тебя полевые звери. Понемногу буду изгонять его от тебя» и т.д. Нужно обратить внимание: ведь Тора вечна, и в каждом поколении и во всякое время мы должны исполнять всю Тору, ибо потому она и называется Торой — что она указывает (мора) нам путь, по которому идти. Так чему учит нас это Писание в наших поколениях? Также нужно обратить внимание на то, что Писание говорит: «Не изгоню его от тебя в один год, дабы не стала земля пустынею и не умножились против тебя полевые звери». Ведь Он, благословен и прославлен Он, — Всемогущий, и мог бы сделать так, чтобы изгнать их за один год и чтобы полевые звери не умножились! И представляется объяснение таким. Святой, благословен Он, поставил пред человеком два пути и сказал: «И выбери жизнь». И дал выбор и волю в руки человека, чтобы он отверг зло и выбрал лишь добро. И потому сжал Свою Божественность, благословен Он, чтобы было место для заблуждения, а человек бы преодолел своё влечение и выбрал жизнь. И вот, когда человек хочет вступить на пути Торы и служения и подготовил своё сердце, и взывает к Отцу своему Небесному, чтобы Он помог ему, чтобы мог служить Ему поистине и всем сердцем — преодолеть доброе начало над злым, — ему кажется, что если он будет усерден в служении короткое время, его сердце станет ясным и чистым, и он больше никогда не согрешит, и сможет сказать: «Стрела в глаз Сатане!» Но в действительности это не так. Каждый день у него война с влечением по различным вопросам. И всякий раз, как он подавляет его в одном деле, оно усиливается против него в другом. И почему так? Ведь он взывает в горечи души пред Всевышним, чтобы убрал от него каменное сердце! И Он, благословен Он, — Всемогущий, и мог бы укротить его, чтобы он больше не совращал его, дабы он мог служить Всевышнему высоким и возвышенным служением! Но дело обстоит так: человек находится в состоянии «идущего» (hолех), то есть каждый день он преодолевает своё влечение и ломает свою страсть понемногу. И злое начало встаёт против него, а он ещё больше укрепляется в служении Господу и подавляет злое начало ещё немного. А назавтра оно встаёт против него в другом деле, и человек усиливается против него и побеждает своё влечение и в этом, и подавляет ещё немного. Поэтому вначале, в юности, когда он начинает вступать в служение Всевышнему, ему нужно ломать материальные страсти. А тот, кто уже победил злое начало в этих вопросах, должен присматриваться к себе: быть может, злое начало совращает его в каком-то тонком деле, которое на вид является заповедью, а в действительности это не так, — оно хочет расставить ему ловушку. И чем глубже он входит в служение Всевышнему, благословен Он, тем более нужно присматриваться к себе — даже в том, что тонко как волосок, нужно побеждать злое начало и одолевать его. И потому Святой, благословен Он, строг с праведниками «на толщину волоска» — ибо такова их война со злым началом, ведь в материальных вещах они его уже победили, и это не [настоящее] служение. Поэтому он находится в состоянии «идущего» — его служение каждый день больше, чем вчера. А ангел находится в состоянии «стоящего» (омед), ибо у ангелов нет никакого злого начала; как он служит Всевышнему, благословен Он, сегодня, так и вчера и позавчера, и так же завтра. Но человек находится в состоянии «идущего» — он идёт и возрастает каждый день в служении Богу, благословен и прославлен Он. И это служение — наслаждение пред Ним, благословен Он. И потому праведники выше ангелов, и их обитель в будущем будет выше обители ангелов. И Всевышний устроил это, чтобы человек одолевал злое начало, дабы умножить его награду, чтобы она была больше, чем у ангела. А если бы Он убрал от него злое начало тотчас, как только тот начнёт вступать в служение Господу, тогда утратится выбор и он тоже окажется в состоянии «стоящего», как ангел, — как он служит сегодня, так и завтра. И он был бы великим ангелом — но ангелы были бы выше него, ибо ангел полностью духовен, а человек, даже если у него отнимутся все страсти, всё ещё немного материален, ибо он в материальном мире. А Святой, благословен Он, хочет дать заслугу Израилю, и потому натравливает на них злое начало, чтобы человек одолевал его и награда его была бы много больше, чем у ангелов. И посредством чего человек может подавить своё злое начало? Через то, что он видит: как бы он ни укреплялся в служении Господу, злое начало всё ещё пробуждает в его сердце нехорошие вещи по различным вопросам — сердце его сокрушается в нём, и он говорит: «Видимо, моё намерение недостаточно чисто ради Небес», — и придумывает ещё больше уловок против злого начала. И через это смирение он укрепляет себя и побеждает своё влечение понемногу, пока не подавит его полностью. И отсюда мы придём к объяснению вышеуказанных стихов: «И пошлю шершней (цир'а) пред тобою, и изгонят Хивея, и Кнаанея, и Хитея» — то есть через смирение, что в тебе, ты изгонишь три тяжёлые клипот (оболочки нечистоты). А «цир'а» (шершень) указывает на малость (катнут) — от слов «цаир анохи» (я мал). И говорит Писание: «Не изгоню его от тебя в один год» — то есть не изгоню их от тебя сразу, за один раз. То есть ты смиришь своё сердце и будешь взывать предо Мною, чтобы Я убрал от тебя злое начало. «Дабы не стала земля пустынею» — то есть твоя «земля» (сущность) станет духовной, а «пустыня» (шмама) — от слова «небеса» (шамайим), и тогда утратится у тебя выбор, и ты будешь в состоянии «стоящего», как ангел. «И умножатся против тебя полевые звери» — то есть ангел будет выше тебя. А «полевые звери» — это святые хайот (живые существа), ибо ангелы называются «святыми хайот»; они будут выше тебя, ибо ангел полностью духовен, а человек находится в материальном мире и в нём есть некоторая материальность. «Но понемногу буду изгонять его от тебя» — чтобы твоя награда была велика, больше, чем у ангелов, ибо через то, что ты каждый день одолеваешь своё влечение, ты находишься в состоянии «идущего», и награда твоя будет больше, чем у ангелов, как сказано.