Group None

«Ибо заповедь эта, которую я заповедую тебе сегодня, не сокрыта она от тебя и не далека она. Не на небесах она, чтобы сказать: кто взойдёт для нас на небеса и возьмёт её нам... Не за морем она, чтобы сказать: кто перейдёт для нас за море и возьмёт её нам... Ибо близко к тебе слово это весьма — в устах твоих и в сердце твоём, чтобы исполнять его.» Следует глубоко вдуматься. Во-первых, сказано: «не сокрыта она» — Раши объяснил: не скрыта она от тебя. Это требует понимания. Во-вторых, сказано: «не на небесах она» — выражение указывает, что она лишь на земле, а не на небесах. Но чем она более на земле, нежели на небесах? Также сказано: «не за морем она» — что означает «за морем»? Ведь море окружает весь мир и у него нет другой стороны вовсе. Также сказано: «в устах твоих и в сердце твоём» — по первому взгляду следовало бы сказать наоборот, ибо сначала нужно подготовить сердце, прежде чем произнести слово. Однако видится, что здесь содержится намёк на следующее. Тот, кто приходит посвятить себя и приблизиться к священному служению Господу, — подобает ему изучать внутренние материи, содержащиеся в Торе, и чтобы душа его вошла в тайну её и тайну заповедей, ибо это — основа истинной любви и страха и познания величия Творца, благословен Он. Однако в наше время человеку невозможно сосредоточиться на каванот молитвы, переданных нам в сидуре Ари, благословенна его память, — ни по написанному, ни наизусть. И так я слышал от нашего учителя и наставника, святого и Божественного рава, главы ешивы, нашего учителя рабби Элимелеха, да будет благословенна память праведника и святого, — чтобы человек не думал мыслей и расчётов каванот Имён, а лишь связал открытое и сокрытое — то есть нэфеш, руах и нэшама свою — с Эйн Соф, благословен Он. И через это он связывает раскрытие всех миров и внутренность всех миров с Ним, благословен Он. И настолько пусть будет мысль его прилеплена к сладости Господа, что у него не останется даже мгновения для сосредоточения на каванот. И человек, молящийся на таком уровне, — каванот и единения совершаются сами собой через его молитву. Ещё вот совет, данный сынам нашего народа, и в особенности в этом сиротском поколении: пусть человек не думает уподобиться, по своему разумению, великим, что на земле, и приобретать хитрости тем, что будет заниматься мирскими делами и воображать, что прилепит мысль свою к высшему в то время, когда совершает эти дела, и этим послужит Господу, по его мнению. Это не тот путь, на котором обитает свет цельного служения. И человек, в сердце которого затронут страх Божий, пусть отдалится от этого пути и удержит ногу свою от тропы людей, воображающих, что идут этим путём. И глаза наши видят, что все праведники поколений и святые, что на земле, занимались все дни свои письменной Торой и устной Торой и отдавали душу свою ежечасно за Тору и служение. И от каждого движения их членов и каждого шага их ног был виден великий трепет и страх их пред Святым, благословен Он, и пред великолепием Его величия. И разнеслось имя их далеко за великие лишения и искание ими Господа всем сердцем. Этим путём пусть идёт каждый, ищущий Господа и стремящийся быть из Его слуг. И ещё — условие цельного служения: человек не должен отступать даже на волосок от предостережений Торы и предостережений мудрецов наших, благословенна их память, и последних составителей сводов, слова которых наполнили мир в составленном ими Шулхан Арухе. И всякий отступающий от их слов — как отступающий от жизни. А люди, которые позволяют себе пренебрегать словами законодателей, полагая, что если они не помолятся вовремя — их молитва будет более возвышенной, и тому подобное, — служение их — лишь суета и тщета. И всё это пусть испытает каждый человек, приходящий служить и нести бремя слова Господня, — чтобы знать, от кого он будет слушать, дабы познать Господа. И всё это намекается в словах Писания: «Ибо заповедь эта... не сокрыта (нифлает) она» — то есть: не ставь целью молитвы и Торы своей сосредоточение на вещах чудесных (нифлаим) и скрытых, которые скрыл Ветхий Деньми. И далее сказано: «не на небесах она» — то есть: ты не найдёшь пути Торы у того, кто воображает, что восходит ввысь, и блуждает мыслью своей по небесам, а в делах его нет ничего ценного. «Чтобы сказать: кто взойдёт для нас на небеса» — то есть не завидуй человеку, идущему этим путём, и не говори: кто бы поднялся и для нас, чтобы поднять нас тоже размышлять о высших вещах? «И возьмёт её нам» — то есть: научит и нас этому делу (подобно: «Прольётся как дождь учение моё — лекахи»), и расскажет нам, и мы сделаем. И далее сказано: «не за морем она» — известно, что Тора называется «море мудрости» и «море Талмуда». И сказано: ты не найдёшь пути Господни «за морем» — то есть у людей, переступающих и пренебрегающих Торой, позволяющих себе пропускать время молитвы и подобное. «Чтобы сказать: кто перейдёт для нас за море» — то есть: чтобы ты не сказал, что стремишься и желаешь перейти к нему и прилепиться к тому, кто переступает через море Торы. «И возьмёт её» — чтобы научил нас его делам. Не делай так! «Ибо близко к тебе слово это весьма — в устах твоих» — именно, ибо главное — изучение Торы устами, а не искание великого, воображая, что занимаешься суетными делами и при этом прилепляешь мысль к высшему. «В устах твоих» — изучение, «и в сердце твоём — чтобы исполнять» — тоже как сказано выше.