Group None

Другое толкование. «Вы стоите сегодня все вы.» Прежде поймём также слова «чтобы ввести тебя в Завет». Раши объяснил, что таков обычай заключающих завет, подобно сказанному: «Телёнка, которого рассекли надвое, и прошли между частями его». И это тоже требует объяснения, ибо мы не находим, чтобы Израиль поступал таким образом. И видится, что здесь содержится намёк на основании стиха: «Трубите в новомесячие в шофар, в сокрытие дня праздника нашего», и мудрецы наши, благословенна их память, истолковали: «Месяц, в котором луна сокрыта». И суть дела такова, согласно словам мудрецов наших, благословенна их память, в Гемаре Рош а-Шана, лист 18: «Все обитатели мира проходят пред Ним, как стадо. Сказал Рабба бар бар Хана от имени рабби Йоханана: и все они обозреваются одним взором». Следует вдуматься: что нам сообщается тем, что они обозреваются разом? Если цель — внушить страх пред грозным судом, то ведь куда более устрашающе было бы, если бы они не обозревались разом, ибо тогда, быть может, суд праведников вышел бы сияющим светом первым, а потом остальные судились бы одни, без праведников в их среде для их защиты. Однако известно знающим разумение, что вся цель наших трублений и молитв в Рош а-Шана состоит в следующем: поскольку это время суда Бога Яакова, а место суда — в мере Малхут Небесной, и поскольку «Царство Его — Царство всех миров», в том числе и в нижних мирах, — поэтому есть место и нижним управителям приблизиться, и «придут сыны Божии предстать пред Господом». Поэтому мы трубим в шофар, который является простым звуком, исходящим из мозга и сердца, чтобы подняться к Атика (Древнему), Который есть изначальная Воля, где — совершенное милосердие, и привлечь оттуда милосердие к Малхут Небесной, чтобы изливать [благо] на Израиль. И вот смысл слов мудрецов наших, благословенна их память: «В месяце, в котором сокрыта луна» — это намёк на Малхут Небесную, как известно знающим, что она сокрыта от обвинителей и восходит к сокрытым сфирот. И вот смысл наших слов в Рош а-Шана: «Сегодня — зачатие мира... Если как сыны...» — ибо обычай отца — говорить с сыновьями и делиться тайной с ними в месте сокрытом и скрытом. И это аспект «зачатие мира» (гарат олам) — мир пребывал там в аспекте беременности (сокрытия), как известно, что «мир милостью будет построен», и он был в мере Бина в аспекте сокрытия. И известно, что служение первосвященника в Йом Кипур тоже было целиком в аспекте сокрытия, как известно из святых книг рабби Моше Кордоверо и Ари, да будет благословенна память праведника и святого, которые намекнули в изречении первосвященника «ахат ве-ахат, ахат у-штаим...» — что слово «ахат» (одна) намекает на мир тшувы, предшествующий миру. И благодаря тому, что Израиль входят в аспект сокрытия, они укрыты от всех обвинителей. И вот смысл слов мудрецов наших, благословенна их память: «Все обитатели мира проходят пред Ним, как бней марон». Я слышал от нашего учителя и наставника, святого рава, главы ешивы, нашего учителя рабби Яакова Ицхака из Люблина, да будет благословенна память праведника и святого, который объяснил, что это намёк на Израиль, которые проходят пред Ним, благословен Он, как «сыны господ» (бней адоним), ибо они — Его сыновья, благословен Он. И «марон» — язык владычества и господства. И на это сказал Рабба бар бар Хана от имени рабби Йоханана: «И все они обозреваются одним взором» — то есть они обозреваются и судимы, когда находятся в аспекте «одного» (ахат), что намекает: через свою тшуву, трубления и молитвы они сокрыты в аспект «зачатия мира», который называется «ахат» (одна). И вот, известно, что сфира Гавайе, которая есть Зеир Анпин, находится ниже аспекта «зачатия мира», а Имя «Элокехем» (Бог ваш), которое есть Малхут, — как сказали мудрецы наши, благословенна их память, в Рош а-Шана — это конец мер. И вот что сказано: «Вы стоите (нецавим) сегодня все вы пред Господом, Богом вашим» — «пред» (лифней) — именно, что вы входите в аспект «зачатия мира», который выше Зеир Анпина и меры Малхут. И вот: «чтобы ввести тебя (лэ-аврэха) в Завет Господа, Бога твоего, и в проклятие Его» — что ты пройдёшь через все гвурот и все проклятия, и они не повредят тебе, ибо ты будешь сокрыт от обвинителей, как сказано выше.