Group None

Другое толкование. «Вы стоите сегодня все вы пред Господом, Богом вашим: главы ваши, колена ваши... дети ваши, жёны ваши... от рубящего деревья твои... чтобы ввести тебя в Завет...» Требует уточнения: почему сказано «нецавим» (стоящие), а не «омдим» (стоящие), как выше? Также почему перечислен подробно каждый из стоящих? И видится намёк на основании мидраша на стих «Выслушал и исследовал» (изен ве-хикер) — что он «сделал уши» (ознаим) для Торы, подобно корзине, полной плодов, которую невозможно переносить; пришёл разумный человек и приделал к ней ручки (уши)... И суть дела такова: Тора, Израиль и Святой, благословен Он, — одно, ибо вся Тора — Имена Святого, благословен Он, и она является отблеском Высшей Мудрости, и «Он и Мудрость Его — одно». И праведник, направляющий народ сынов Израиля — как служить Господу, прилепиться к Нему, благословен Он, и постичь Его существование, — тем самым он связывает их с корнем, чтобы они объединились и прилепились к Его простому единству. Этот праведник подобен рукоятке и ручке сосуда: как с помощью рукоятки удобно переносить сосуд и держать его, так через праведника удобно ухватиться и связаться с Его единством, ибо он указывает путь, как совершить тшуву и приблизиться к Творцу. И вот что значит: «он сделал уши для Торы» — то есть он сделал себя подобием уха (ручки) сосуда, за которое человек переносит его; так и он стал ухом и рукояткой для постижения через него Торы, которая есть Его Мудрость, и для прилепления к Высшей Мудрости. Однако и прочий народ сынов Израиля, от мала до велика, — хотя их служение не столь чисто, — тем не менее все они являются причиной раскрытия Его Божественности в мире и очищения миров, ибо они очищаются в горниле бедности и в тяжести порабощения, и стоят в вере своей. И в этом — вся цель нашего служения в мире: очищать миры, пока не раскроется Его Царство, благословен Он, и не исполнится в нас: «И наполнится земля знанием Господа». И даже о простых людях (амей а-арец) сказали мудрецы наши, благословенна их память: «Если бы не листья — не устояли бы грозди», что означает: учёные Торы подобны плодам дерева, а простые люди — листьям, и без листьев плод не вырастет. И когда они связываются вместе узами любви и есть между ними единство, и они поддерживают и помогают учёным Торы, — они являются причиной того, что Шхина пребывает среди них и что никакое зло и мера суда не властвуют над ними, как сказано в вышеприведённом стихе: «Союз идолов — Эфраим, оставь его». И сказали мудрецы наши, благословенна их память, что даже если они, не дай Бог, служат идолам, но есть между ними мир — мера суда не может властвовать над ними. И если бы не «эрев рав» (примкнувшая толпа), которые своими дурными делами дают народам мира повод нападать, — уже давно были бы миры очищены, и все народы были бы вынуждены признать Его Божественность, благословен Он, и исполнилось бы в нас слово пророка: «Тогда обращу Я к народам язык чистый, чтобы все призывали имя Господа». Выходит, что каждый из Израиля является рукояткой и инструментом для пребывания Его Шхины в мире и для скорейшего раскрытия Его Царства. И вот что сказано: «Вы нецавим (стоящие) сегодня все вы...» — слово «нецавим» толкуется как «ва-йаво гам а-нецев ахар а-лаав» (и вошла также рукоять за лезвием) из книги Судей, где это означает рукоять меча. Так и здесь — смысл в том, что все вы являетесь рукоятью и «нецев» (опорой) для пребывания Его Шхины, благословен Он. И вот: «пред Господом, Богом вашим» — что все вы являетесь причиной раскрытия Его Божественности в мире. И потому перечислено и подробно указано: «главы ваши, колена ваши и т.д.» — и не только они, но также «дети ваши, и жёны ваши, и пришелец твой и т.д.» — все вы являетесь причиной соблюдения Торы. И вот: «чтобы ввести тебя в Завет Господа, Бога твоего».